拉羅什?？茖?duì)人本身的分析主要是從兩個(gè)方向進(jìn)行的，一是分析人的情緒、激情以至瘋狂；一是分析人的精神、理智和判斷力。他認(rèn)為人永遠(yuǎn)被自己的激情所糾纏，一種激情的消除總是意味著另一種激情的確立，而且人們寧愿不治愈自己而忍受激情的折磨。激情使人們創(chuàng)造偉大的事業(yè)，使行動(dòng)有力、使語(yǔ)言具有雄辯性，雖然它也到處潛藏著危險(xiǎn)。激情有各種形式，從愛(ài)情、友誼一直到懶惰，懶惰也是一種不為我們所知、危害甚烈的激情，激情常常變成狂熱和瘋癲。瘋狂總是追逐著我們，沒(méi)經(jīng)歷過(guò)瘋狂的人不能說(shuō)他是明智的。拉羅什?？埔庾R(shí)到激情對(duì)于人生的意義，又感到它的可怕和復(fù)雜。

至于人的理智方面，拉羅什?？普J(rèn)為我們的知識(shí)總是膚淺和不完全的，這不僅因?yàn)槭挛镉薪鯚o(wú)窮的細(xì)節(jié)，而且還有一些超出我們感知范圍的東西不能為我們所認(rèn)識(shí)。精神和理智有一種狹隘性、局限性，我們不相信離我們眼界稍遠(yuǎn)的東西，精神還有一種懶惰性，總在使它愜意的事物上縈繞不去。并且，我們沒(méi)有足夠的力量完全遵循我們的理智。我們的精神或理智不僅難于認(rèn)識(shí)我們外部的事物，而且難于認(rèn)識(shí)我們的內(nèi)心，“精神始終是心靈的受騙者”（102）。因此，拉羅什?？瞥靶φ軐W(xué)家，尤其是某些斯多葛派哲學(xué)家，認(rèn)為他們的哲學(xué)只能戰(zhàn)勝過(guò)去和未來(lái)的痛苦，卻要被現(xiàn)在的痛苦所戰(zhàn)勝；認(rèn)為他們通過(guò)哲學(xué)推理而形成的對(duì)死亡的蔑視只是一種自欺欺人。

拉羅什?？茖?duì)于人的現(xiàn)狀和未來(lái)似乎都抱有一種悲觀的看法。他認(rèn)為人類(lèi)是墮落的，比他們?cè)醯臓顩r要壞；人類(lèi)的處境是悲慘的，在調(diào)動(dòng)他們所有的行為以滿(mǎn)足他們的激情的過(guò)程中，他們不停地在那些激情的暴政下呻吟：他們既不能忍受它們的強(qiáng)暴，又不能負(fù)擔(dān)為擺脫激情的桎梏而應(yīng)采取的行動(dòng)；他們不僅對(duì)這些激情，而且對(duì)醫(yī)治它們的藥物感到厭惡；既不能適應(yīng)他們的疾病的痛苦，又不能適應(yīng)治愈其疾病的工作。人憑自身既不能達(dá)到全真，又不能達(dá)到至善；既難于得到真正的幸?？鞓?lè)，又難于達(dá)到道德上的自我完善，尤其對(duì)于后者，對(duì)于人們的所謂德性的揭露，構(gòu)成了拉羅什?？频摹兜赖麦鹧凿洝返闹饕糠帧?/p>