三

拉羅什?？频摹兜赖麦鹧凿洝凡⒉皇且欢岩?guī)范和訓(xùn)條的集合，告訴人們應(yīng)當做什么，不能做什么，而是一系列對人們行為品質(zhì)的分析和描述，揭露人們實際上在做什么、想什么，它類似于一部道德心理學(xué)、道德社會學(xué)著作。

開宗明義，拉羅什?？圃跁南旅婢皖}有這樣一段箴言：“我們的德性經(jīng)常只是隱蔽的惡?！比缓笤凇靶蜓浴敝兴种v到德性融進了無數(shù)的缺陷，在第一則箴言中他認為：人們所謂的德性，常常只是某些行為和各種利益的集合，這一思想貫穿始終，構(gòu)成了他整部《道德箴言錄》的基調(diào)。于是，他犀利的筆幾乎觸及所有被人們看作是德性的品質(zhì)和行為：善良、公正、高尚、誠實、貞潔、勇敢、精明、節(jié)制、慷慨、謙虛、堅定、忠實、悲痛、感激、榮耀、功績、憐憫、同情、贊揚、勸告，等等。

他感嘆真正的善良是多么的稀少，而那些自以為善良的人常常只是出于一種討好和軟弱的癖性；他揭示人們熱愛正義只是因為怕遭受不義，公正在法官那里只是一種對擢升的向往；他提出崇高只是為了擁有一切而蔑視一切；人們通常所說的真誠只是一種想贏得民眾信任的巧妙掩飾；他揭露慷慨常常只是一種偽裝起來的野心，它蔑視小的利益是為了得到大的利益，或者是對作為一個贈予者的虛榮的愛超過對他給出的東西的愛；揭露謙虛常常是一種假裝的順從，是驕傲的一種計謀，通過降低自己來抬高自己，通過順從來使別人屈服；他指出人們的堅定常常只是一種疲憊無力，麻木不仁；人們對君主的忠誠則是一種間接的自愛；他指出人們失去親朋的悲痛常常只是為了哀嘆自己，甚至有的女人想借此攀上名聲的高峰；而人們對別人施惠的感激只是為了得到更多的恩惠；至于人們對別人的贊揚往往是為了被人贊揚，想讓人注意他的公正和辨別力，而拒絕別人的贊揚則是為了被贊揚兩次；人們給別人什么東西很少像給別人勸告那樣慷慨，但這種勸告中缺少真誠，勸告者在其中尋求的常常只是他自己的利益和他自己的光榮。