生平：（1891~1962）原名嗣，學(xué)名洪，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等。安徽績溪上莊村人，因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，曾擔(dān)任國立北京大學(xué)校長。胡適興趣廣泛，著述豐富，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。1939年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。

師承：哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系杜威教授。

高徒：牟宗三、羅爾綱、顧頡剛、俞平伯、傅斯年等。

核心理念：容忍就是自由的根源。

教育實(shí)績：胡適是“傳統(tǒng)中國”向“現(xiàn)代中國”發(fā)展過程中，繼往開來的一位啟蒙大師?！频聞?/p>

錯(cuò)過胡適，中國錯(cuò)過了100年。畢“百年之功”于“百日維新”誠不可信，但胡老夫子所舶來的杜威主義卻是一點(diǎn)一滴真誠的社會(huì)改造。 胡適不僅是約翰?克利斯朵夫，更是奧里維，他是思想之軍，而不是暴力之軍。他被忽略了，卻從未有人能把他擊垮。

—熊培云

“先生也擲銅錢嗎？”

安徽績溪人胡嗣生在上海。1906年左右，也是在上海，胡嗣的二哥才幫他改名為胡適，取自嚴(yán)復(fù)《天演論》中的“物競天擇，適者生存”—一個(gè)十分具有時(shí)代性的名字。而他最終也成為那個(gè)時(shí)代最具代表性的人物之一。

胡適三歲隨母回到故鄉(xiāng)上莊。上莊離績溪縣約40公里，是古徽州山川中風(fēng)景秀麗、人杰地靈的名鎮(zhèn)。村周圍重巒疊嶂，東鄰天目山，西接黃山，山水相映，林木成蔭。徽商、徽墨、徽戲是濡染耳目的日常景象。賈儒結(jié)合的特殊文化氣候使得這一小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮，傳統(tǒng)濃厚，“十里楊林鎮(zhèn)，五里后岸街，千灶萬丁小上海，蒼山環(huán)抱大村莊”成了這一地區(qū)的生動(dòng)寫照。

他們到家鄉(xiāng)不久，就傳來了原本在臺(tái)灣做官的父親胡傳因病在廈門逝世的消息。從此，一家開始辛苦度日。胡適在《我的母親》一文中回憶道：“我母親二十三歲做了寡婦，又是當(dāng)家的后母。這種生活的痛苦，我的笨筆寫不出一萬分之一二。家中財(cái)政本不寬裕，全靠二哥在上海經(jīng)營調(diào)度。”

對(duì)于這個(gè)失去父親的孩子，母親馮順弟寄予了所有希望，也堅(jiān)信孤兒寡母只有依靠讀書方可出頭。胡適的私塾同學(xué)每年只花兩元錢，胡母卻從6元起，一直加到12元。

就這樣，童年的胡適在故鄉(xiāng)績溪上莊完成了重要的9年基礎(chǔ)教育。胡適在《四十自述》中回憶，他最早讀的兩本書皆為父親所編寫，分別是四言韻文集《學(xué)為人詩》和《原學(xué)》。胡適還抄下《學(xué)為人詩》的最后幾節(jié)以記錄父親的思想：“經(jīng)籍所載，師儒所述，為人之道，非有他術(shù)；窮理致知，返躬踐實(shí)，雖勉于學(xué)，守道勿失?！敝?，他在私塾讀了四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典著作，奠定了他一生思想和學(xué)問的根基。

因?yàn)槟赣H管束嚴(yán)厲，胡適從小就不跟同伴一起玩鬧，偶爾在家門口擲銅錢被人瞧見，人家隨口說一句“先生也擲銅錢嗎”，立即就能讓他羞愧得面紅耳赤。他因?yàn)槔铣沙种?，從小便被大人叫做“先生”。后來胡適曾這樣回憶，小時(shí)候最“活潑”的事，也就是十一二歲時(shí)與伙伴演“擒史文恭”，“仰面跌在稻草墊的田里”。

胡適自小是文縐縐的形象，給后世留下的印象也一直是典型的溫良謙恭讓。晚年養(yǎng)病期間，總是有人來看他。陪侍的人想讓客人盡快走，但胡適總是不斷想話題去同客人交談。他說這是多年社交生活養(yǎng)成的習(xí)慣，不忍讓別人感受到冷落。而這就是人人可以掛在嘴上的“我的朋友胡適之”。

先生的內(nèi)心一直住著個(gè)肆意、激越的人

青年時(shí)期，胡適就用“智識(shí)上之伴侶，不可得之于家庭，猶可得之于友朋”這句話來安慰人，也用于自我安慰。關(guān)于胡適夫人江冬秀，臺(tái)灣學(xué)者夏志清曾經(jīng)十分不客氣地說她“不立志求學(xué)上進(jìn)”，只是個(gè)舊式鄉(xiāng)下女子，“辜負(fù)了胡適在留學(xué)期間對(duì)她的期望”。