肉身的重量

人活在地面上，必須憑借一具身體才是可能的。對(duì)于擁有者而言，身體是力量和快樂(lè)的源泉，但也是一種麻煩的事物，它帶來(lái)許許多多的欲望，我們必須像豢養(yǎng)鱷魚那樣豢養(yǎng)它，讓它滿足，進(jìn)入催眠狀態(tài)，否則生活的池水就不得安寧。身體的欲望首先是吃食，它一輩子要吞下很多東西，而且你還不可以一次性地喂飽它。此外，人沒(méi)有動(dòng)物那么漂亮的皮毛，需要裹上花花綠綠的衣服，身體還必須安放在愈來(lái)愈寬敞的房子里才覺(jué)得舒適。直立行走原本是身體的正常功能，是人從動(dòng)物世界進(jìn)化出來(lái)的第一步，但現(xiàn)在很多人都不愿意用腳走路，覺(jué)得像動(dòng)物那樣行走是一種恥辱。身體每一方面的欲求，都可能衍生出無(wú)窮無(wú)盡的事端，只有智慧的心靈才可以從中悄然撤出。

身體是滋生欲望的溫床，仿用波德萊爾的話說(shuō)，身體是豢養(yǎng)蛆蟲的窩點(diǎn)。由細(xì)胞里滋生出來(lái)的欲望使身體下墜，變得沉重。一個(gè)人把身體支撐起來(lái)，保持直立行走的姿態(tài)，使之不至于跌倒并不容易，你必須有一定的知識(shí)技能并付出足夠多的勞動(dòng)，必須保持良好的生活習(xí)慣。但是，不管怎樣，把身體的重量扛在肩上，是擁有身體的人義不容辭的責(zé)任。不能說(shuō)這個(gè)包袱太重了，就把它丟在街頭上，或是扔到懸崖下面去；也不能說(shuō)這軀體是父母擅自生產(chǎn)出來(lái)的，應(yīng)該由他們?nèi)チ侠怼?/p>

實(shí)際上，身體潛在的力量總是超出身體本身的重量——這幾乎是一條原理，但也有例外的情況，如身體出現(xiàn)殘疾和嚴(yán)重疾病。當(dāng)我們有充裕的力量將它舉起的時(shí)候，身體會(huì)變得十分輕盈，甚至變得虛飄，不再成為價(jià)值的源泉和標(biāo)尺。在一個(gè)物質(zhì)生活相對(duì)寬裕的年代，只要把身體的潛能發(fā)揮出來(lái)，克服它自身的重量不是多難的事情。當(dāng)我們力量衰減的時(shí)候，身體會(huì)變得格外沉重，與身體相對(duì)應(yīng)的物質(zhì)也會(huì)變得更有價(jià)值。特別是饑荒和災(zāi)難深重的年代，身體的重量會(huì)增加到我們難以支撐的程度，精神的生活受到了來(lái)自物質(zhì)的強(qiáng)勢(shì)兼并。就因?yàn)榭钢话賻资镏氐娜怏w，人應(yīng)該熱愛(ài)并擁抱物質(zhì)生活，不能蔑視和疏遠(yuǎn)財(cái)富，跟金錢結(jié)下仇怨；但這也不意味著物質(zhì)財(cái)富是人生的全部，用財(cái)富來(lái)給精神建筑封頂，取締物質(zhì)之外的一切價(jià)值存在的合法性。隨境遇成立起來(lái)的東西，將隨境遇轉(zhuǎn)移。倘若人屈服于身體的重量，他的精神生活將被物化，成為一種虛構(gòu)的事情；倘若人把身體視為自己存在的全部，死亡就成為一扇打不開的門，生命于是變成一條絕路。

“身體—物質(zhì)”的生活是地面上的事情，它的意義是克服地心吸引力，讓身體直立行走，不至于倒下去。當(dāng)人克服地心引力之后，不能總把臉埋在塵埃里，應(yīng)當(dāng)抬頭仰望天空，他的臉上應(yīng)該有云彩飄過(guò)，他的眼里應(yīng)該有星星閃爍，他應(yīng)該尋找生命超越的可能性，讓自己成為一種高貴的物種?！吧眢w—物質(zhì)”的生活，解決了人能不能從地面上站立起來(lái)，人站得挺直不挺直，有沒(méi)有尊嚴(yán)，行走得自由不自由，某種程度上受制于人的社會(huì)政治生活；人能不能從地面上飛起來(lái)，像敦煌壁畫上的飛天一樣，翩翩飄舞于祥云瑞氣之中，取決于人的“心靈—精神”生活。