第三，豪氣必須有“力量”。生活尤其要著重精神的力量。幾年前，許多人在股票狂飆之后，突然擁有了一大筆財富。然而，財富非但沒有為他帶來生活上的 舒適快樂，反而將他帶往一個懶散、痛苦的淵藪，財富對他們而言，成為生活的惡魔。一份穩(wěn)定的精神力量，能使我們不論處于順境，或者逆境，都能應(yīng)付自如，堅 持下去。當(dāng)人有一股篤實的力量時，自然會有豪氣形諸于外。

第四，豪氣必須具備“自覺”的能力。有覺醒能力的人，才能夠不受別人的誘惑，才能活得踏實。我們的社會正流行著一種東施效顰，或者跟著別人盲從的風(fēng) 氣。他們不做清醒的思考，不愿做自己生活的主人。好像別人說的、做的、有的，都是好的，所以通通接受，相對的，自己卻成為空心人。這就是造成是非不分、原 則不能堅持的主要原因。

據(jù)我所知，許多人原本反對做投機的事業(yè)，可是，卻經(jīng)不起周遭朋友的鼓動，最后，也加入了這個原本為自己所不認(rèn)同的投機行列。舉凡吸毒、逃稅、不守公共秩序、缺乏公德心等等，都是這樣形成的。

綜合上述，我們可以說豪氣是由活、實、力、覺四個因素組成，能做到上述四點，我們就具足了豪氣。

培養(yǎng)拓荒的豪氣

歷史學(xué)家湯因比告訴我們：整部歷史，即是文明成長的紀(jì)錄。而文明成長反映在挑戰(zhàn)與反應(yīng)這兩個現(xiàn)象上。一個文明，一個國家，當(dāng)它成長時，困難會不斷地 自四面八方接踵而至。如果它能夠面對難題，拿出勇氣，克服每個迎面而來的挑戰(zhàn)，那么，阻力反能成為助力，這項挑戰(zhàn)在被解決之后，就成了這個文明的新經(jīng)驗， 滋養(yǎng)正在成長中的文明，使之再茁壯、再進(jìn)步。文明如是，人的成長亦如是。每一個人只要往前走，必定會面臨挑戰(zhàn)、困難，只要能克服它，便能成長。我們目前所 面臨的種種社會問題，同樣需要我們齊力解決；否則，這些個問題，便會如巨獸般地吞噬我們已造就的成果。

個人、社會或者國家想要拓荒振作，我想，須從下列幾個方向著手去培養(yǎng)豪氣：

用踏實來培養(yǎng)豪氣。

用積極來展現(xiàn)豪氣。

用創(chuàng)造來增長豪氣。

用成功來肯定豪氣。

用困境來磨煉豪氣。

用休閑來保持豪氣。

豪氣正是湯氏所說的歷史動力，也是心理學(xué)家所說的潛能。人必須有豪氣才活得有自信、有活力、有朝氣?，F(xiàn)在分別討論如次：

用踏實來培養(yǎng)豪氣

首先談用踏實來培養(yǎng)豪氣。教育的本質(zhì)，是要每一個人根據(jù)自己的才華去實現(xiàn)理想，去成就自己的人生。在自我實現(xiàn)里，人感受到成功，過得充實而有意義。 可是，今天的教育卻出現(xiàn)了一個難題：大家認(rèn)為學(xué)生生活的成敗，應(yīng)該以成績來評判，所以考試能夠考高分的，我們就認(rèn)為他很好，考不到高分的學(xué)生，便認(rèn)定他不 是好學(xué)生。于是孩子的成績不好，就要背負(fù)著別人認(rèn)為他很笨、很愚蠢的枷鎖——這是一種苦刑——會使得一個成長中的孩子羞愧地抬不起頭來，致使他無法認(rèn)真的 生活。這是今天的教育現(xiàn)象。事實上，就連父母親對子女都是如此。每一個孩子天賦不同，各有他們的特點，怎么可以用同樣試題的考試成績來比較，怎么可以只教 一樣的東西，而不去考慮啟發(fā)不同的潛能呢？在這樣的情形之下，我們等于是要求每一個孩子在同一個標(biāo)準(zhǔn)上去做比較。諸位，您認(rèn)為這實在嗎？這根本不實在，這 種教育是不公允的、不實在的教育。