勤儉是幸福之路

心理學(xué)家富蘭克，是研究人文心理的學(xué)者。他認(rèn)為只有不怕苦，有能力解決問題的人，才是成長的、幸福的。如果一直逃避痛苦，就不會(huì)成長，精神生活貧乏，人生不快樂。所以他主張要成為健康的人，就要懂得吃苦，懂得吃苦的人，精神生活一定是快樂的。

釋迦牟尼曾向弟子提出：苦、集、滅、道四個(gè)字，意思是什么呢？人的生活、生命本質(zhì)是苦的，要接納它、面對(duì)它，要能解決問題。如果只想逃避它，一味地 想用“拖”字訣，以為時(shí)間拖過去了，問題就會(huì)消失，痛苦就能解決，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。拖延問題只會(huì)累積更多的問題，因?yàn)榈谝粋€(gè)問題沒解決，第二個(gè)、第三個(gè)一 直累積起來，那是集合了更多的問題和痛苦，那就是“集”。結(jié)果更多的挑戰(zhàn)來煎熬你，使你更有挫折感，那是“壞苦”，苦中加苦，最后弄得身心俱疲，這是“苦 苦”。于是整個(gè)情境開始破壞，生活開始頹廢，使人不能真正的成長。如果社會(huì)整體是如此，那么社會(huì)就會(huì)亂，經(jīng)濟(jì)就會(huì)蕭條。

就一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營來說，也是一樣的。企業(yè)要成功，要步上康莊大道，就要克服困難，懂得吃苦耐勞。要消除痛苦就需要刻苦耐勞的光明性。

所以釋迦牟尼告誡弟子，一個(gè)人要活得健康、幸福，就要吃苦耐勞。不論做什么事、經(jīng)營什么事業(yè)或在任何工作崗位上，都要懂得吃苦。唯有能面對(duì)問題、解 決問題，遇到錯(cuò)誤立刻改正，才是成功之“道”。佛陀告訴我們苦、集、滅、道四圣諦，就是在指引我們勤奮吃苦。而且佛陀告訴弟子，人不只是要養(yǎng)成一種真正吃 苦的習(xí)慣，還要把它當(dāng)做是一種修行，吃苦耐勞是精神生活的核心，這是佛教教義的基礎(chǔ)。至于中國儒家的精神，何嘗不是提倡勤奮，要有鍥而不舍的態(tài)度呢！

幸福的第二條路是“儉”。儉樸、儉約的生活方式，使一個(gè)人內(nèi)心感到豐足。我們常說知足常樂，有恬淡修養(yǎng)的人，他永遠(yuǎn)會(huì)滿足、喜悅；而物欲愈多，想要 享受和占有的也越多，他的內(nèi)心會(huì)感到越匱乏。一個(gè)內(nèi)心有匱乏感的人，就是一個(gè)貧窮的人。所以富有或貧窮，并不是看他擁有多少財(cái)富，而是在于是否有節(jié)儉的習(xí) 慣。一個(gè)節(jié)儉的人，他是富有的；一個(gè)浪費(fèi)的人，他永遠(yuǎn)不富有，而且會(huì)慢慢走向貧窮，內(nèi)心常有貧窮匱乏的感覺。

儉約的益處

儉約的生活，使人恬淡、內(nèi)心安靜，一個(gè)恬淡、內(nèi)心安靜的人，有何長處呢？就現(xiàn)代心理學(xué)的研究，我提出以下三點(diǎn)：

有清醒的回應(yīng)能力：我們無論是經(jīng)營企業(yè)、推行計(jì)劃或者是為個(gè)人人生努力工作，首先一定要有清醒的頭腦，才能夠去搜集各方資訊，加以整理，作為研判和 決定目標(biāo)的根據(jù)。在心理學(xué)上我們稱為要有良好的感受性，這樣在待人處事上，才有較高的警覺性，才能判別瞬息萬變的市場為何？才能了解社會(huì)的現(xiàn)象和脈動(dòng)如 何？我們常說無欲則剛，“剛”不只是剛強(qiáng)的意思，還包括剛強(qiáng)的智慧。生活儉約恬淡的人，才會(huì)有較好的同情心、同理心和感受性，才能清楚地處理復(fù)雜的事。