轉(zhuǎn)識(shí)成智

如果你懂得運(yùn)用“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的技巧，你的煩惱會(huì)消弭于無(wú)形，傷痛會(huì)轉(zhuǎn)化為人生的資糧，心智就會(huì)不斷成長(zhǎng)；生活適應(yīng)能力隨之提高，當(dāng)然你也就能創(chuàng)造機(jī)運(yùn)，過(guò)成功的生活。

什么是轉(zhuǎn)識(shí)成智呢？它是一種通權(quán)達(dá)變的智慧。具體地說(shuō)，如果你能從失敗中學(xué)會(huì)成功的經(jīng)驗(yàn)，從煩惱苦悶中找出它的意義和價(jià)值而予以承擔(dān)，從日常生活中看出提升自己的新機(jī)，這就是轉(zhuǎn)識(shí)成智。

懂得通權(quán)達(dá)變的人，他們深通“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的妙訣；能苦中作樂(lè)，能轉(zhuǎn)敗為勝，在橫逆艱困中走出康莊之道；這是學(xué)佛修行很重要的 一部分。佛法告訴我們?nèi)碎g有許多的苦：生、老、病、死是苦，求不得、怨憎會(huì)、愛(ài)別離也是苦。如果你能轉(zhuǎn)苦為樂(lè)，從中解脫出來(lái)，你的修行就有了大用。佛法里 頭的四圣諦是：苦、集、滅、道。它的通俗意義是：

人活著就要接受許多挑戰(zhàn)，要面對(duì)許多難題，所以生活的本質(zhì)是苦。從另一個(gè)角度來(lái)看，苦是一種警訊，它告訴自己有了難題，有了危險(xiǎn)和困境。如果自己不 愿意正視它，設(shè)法解決眼前的難題，那些難題就會(huì)累積集合起來(lái)，構(gòu)成更嚴(yán)重的困境，集合成更大的痛苦，導(dǎo)致生活的潰敗。所以每個(gè)人都必須設(shè)法消除困境，解決 問(wèn)題，才能夠泯滅痛苦。這解決問(wèn)題的法門就是道。

四圣諦是精神生活的真實(shí)面，我們可以推衍出以下幾個(gè)重要的法則：

生活本身就免不了要受苦，但那些苦難和傷痛，卻能教導(dǎo)我們成長(zhǎng)，如果你不肯接受痛苦的煎熬，心智就不可能成長(zhǎng)。因此，有智慧的人都不會(huì)怕苦，反而主動(dòng)地去面對(duì)苦。

如果你害怕痛苦，存心規(guī)避或逃脫，或者以拖延或漠視的方式，裝著視而不見(jiàn)，而把這樣的消極態(tài)度視為忍耐，你的心智會(huì)漸漸頹廢、消沉和蒼白，以致陷入更深的困境。

逃避痛苦的方法很多，你可以一走了之，可以用幻想或借藥物來(lái)自我麻醉和欺騙，也可以用許多借口如生病、心情不好、自己命運(yùn)不好等等來(lái)逃避問(wèn)題。但這里必須警告你的是：心理癥或精神病一向都是正當(dāng)受苦而不肯受苦的代替品。

所以每一個(gè)人都得打起勇氣去面對(duì)問(wèn)題，設(shè)法解決，這才能?；墼鲩L(zhǎng)，步向成功和幸福。

以上的分析，你應(yīng)該很能了解佛門之中唯識(shí)家苦口婆心強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)識(shí)成智的苦心孤詣。

去年年底我新認(rèn)識(shí)的一位作家朋友竹君女士。她送我她的新著《中國(guó)式的愛(ài)》，很客氣地要我讀過(guò)之后，給她一些意見(jiàn)，當(dāng)時(shí)我很忙，所以把它放在書(shū)桌上， 一直沒(méi)時(shí)間看它。偶爾拿來(lái)瀏覽一下，又覺(jué)寫的大部分是生活點(diǎn)滴或家務(wù)事，忙碌中似乎引不起我的讀興。過(guò)完了年，我的新書(shū)《禪·生活與工作》寫就了，于是以 清閑的態(tài)度，讀起竹君的作品，我發(fā)覺(jué)竹君所寫的《中國(guó)式的愛(ài)》大部分是她個(gè)人面對(duì)問(wèn)題，解決問(wèn)題，轉(zhuǎn)識(shí)成智的經(jīng)驗(yàn)。于是，我很有興致的讀下去。

我學(xué)的是心理和教育，研習(xí)的是佛法，也從事多年的心理咨商工作。自然會(huì)從生活適應(yīng)和精神發(fā)展的角度來(lái)讀它?？赐晁臅?shū)，心里由衷的敬佩，特別對(duì)于她 積極面對(duì)生活上的種種挑戰(zhàn)，而展現(xiàn)寬容和友愛(ài)表示更多的贊美和肯定。我相信任何一個(gè)人如果能以竹君的“中國(guó)式的愛(ài)”來(lái)待人處事，就會(huì)締造成功的婚姻和生 活。