書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。

在書海之中，不但能學(xué)到知識，還能夠刺激欲望，全方位地激活欲望—自古迄今，以至未來，我華夏書生，大概都是通過書本完成自身的“欲望啟蒙”吧！只要你身心健全。

何況，我是一個生來就欲望勃勃的人。

我沿襲少時愛讀書的好習(xí)慣，到青年時已是飽讀詩書。

在讀書上，我是一個食欲旺盛的雜食動物，葷素通吃，文武不分，見書就讀，過目不忘。

不拘一家之學(xué)說，而取百家之長。

在故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)紳們贊我 “能明古學(xué)”。

到后來，我已經(jīng)不滿足于干坐著被動地讀了，開始行動起來，搜集并整理史上各家兵法，最終輯成《兵法節(jié)要》一書。

我還斗膽為《孫子》作注，將原先八十二篇縮編為十三篇，選出精華分篇注釋，還寫了一篇序言《孫子略解》。

書為床，有人讀書會讀死在這張床上；有人則會從這張床上爬起來、走出去—我曹操，顯然屬于后者。

當欲望之獸在體內(nèi)醒來之后，我知道我該做什么了。

其時，朝野上下最大的兩股政治力量是宦官與士人，勢不兩立，水火不容。前者勢力很大，但已如下午的太陽；后者暫居下風(fēng)，卻如噴薄而出的旭日—對此，我明察秋毫，當機立斷，作出抉擇：身為太監(jiān)的孫子，我要背離自己出身的階級，我要投靠士人，廣交名士。

汝南有名士王俊，對我欣賞有加。

我在袁紹、袁術(shù)兄弟為其亡母大肆操辦、堪比國葬的奢華葬禮上，面對三萬人前來送葬的宏大場面，對與我同在現(xiàn)場的王俊先生脫口而出：“國將大亂，為首作亂者，必此二兄弟！”

王俊暗中一拍我手：“然也！”

我繼續(xù)道：“若要安邦定國，解百姓之難，當早除禍首，以免后患無窮！”

王俊暗中再拍我手，然后湊近我耳語道：“然也！安邦定國，除去孟德，還有何人？”

說罷，我倆哈哈大笑起來，在此葬禮上，引來眾人詫異的目光。

如果我還算是一匹千里馬的話，那么，王俊先生就是我此生所遇到的第一個伯樂，正是通過他的目光，我初步找到了自己的定位。

南陽有名士何颙，少時游學(xué)洛陽，后因避禍隱居于汝南，素與袁紹交好。我通過袁紹與之結(jié)交，常在一起談經(jīng)論道、分析時局、抨擊朝政，頗為投機。一次酒后，我向其抒發(fā)我的雄心壯志，他聽著竟當場涕下，一聲慨嘆：“漢室將亡，安天下者，必此人也！”現(xiàn)場尚有多人在，此語便不脛而走，令我聲名日盛。

梁國有名士橋玄，不只是名士，為官一生，位至三公。此人德高望重，一言九鼎。我心懷仰慕前去拜望，落座后未等開言，先生便直言：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”說罷，吩咐底下，設(shè)宴款待，待到酒酣耳熱，先生感懷亂世，竟以妻兒相托，令我受寵若驚，感激涕零，從此視之為莫逆知己，而結(jié)成忘年至交。

何謂伯樂？何謂眼光？伯樂之眼光源自一個人自身的德行，橋玄先生一生為官，歷任要職，終至太尉，他為人正直、極富遠見、知人善任，是一個不折不扣的大清官，待到歿時，家里窮得竟連一副棺材都買不起……正是如此之人，才會有在蕓蕓眾生中發(fā)現(xiàn)我的眼光，才會不計個人得失地舉薦我。他們的存在，對于青年時代的我，還有另外一層意義—他們猶如活著的圣人一般默默地昭示著：在人生的十字路口，我當何去何從，我該如何行自己的路，成為一個什么樣的人！

多年以后，我駐軍譙縣，派手下去找尋過他老人家，才知他早已在貧病交加中去世多年。當時心下大慟，悲從中來，奮筆疾書，寫出祭文一篇，怎奈舊體文言佶屈聱牙，我又寫得相當私人化，怕難以通達今世之列位看官，在此只錄下片言只語，以表其精神：

士死知己，懷此無忘。

懷舊唯顧，念之凄愴。

奉命東征，屯次鄉(xiāng)里，北望貴土，乃心陵墓。

那一天，我命隨軍將士列隊于橋玄先生墓前，隆重將其祭奠，當我瑯瑯高誦此篇祭文時，隊伍一片肅然，隊列中大有默然涕下者！