我們已經(jīng)把自己的生活攪合得如此混亂、痛苦和幼稚。而要弄清楚何為行動，必需要極其成熟——并非是關(guān)乎時間的那種成熟，并非像樹上的果子需要六個月時間的那種成熟。如果你花六個月時間變成熟，你就已經(jīng)播種下了痛苦的種子，播種下了仇恨和暴力的種子——這些都導(dǎo)致了戰(zhàn)爭。因此，你必須即刻成熟，如果你能傾聽，并因此而學(xué)習(xí)，那么你就可以即刻成熟。學(xué)習(xí)并非遞增的過程。我們學(xué)習(xí)并積累，這些就變成了知識，基于這些知識我們有所行動——這就是我們所做的。我們持有各種經(jīng)驗、信仰和思想，而這些經(jīng)驗、思想和觀念都變成了知識，然后基于這些積累的知識，開始行動。因此其中根本就不存在學(xué)習(xí)。我們只是在不斷地積累。兩百萬年來，我們已為自己積累了大量的知識，然而我們?nèi)匀惶幵趹?zhàn)爭之中，我們?nèi)匀怀鸷蓿瑥臎]有一刻是和平、安寧的，我們也沒有終結(jié)悲傷。在技術(shù)、技能的領(lǐng)域里，知識是必需的，但是，如果你持有的知識是各種觀念，并且基于這些觀念而行動，那么，你就已然停止了學(xué)習(xí)。因此，成熟與時間以及演變無關(guān)，而是當存在學(xué)習(xí)的行動時，成熟自會到來。只有成熟的頭腦才能傾聽，才是全神貫注和寂靜的。不成熟的頭腦才會有所信仰，會說“這是對的，那是錯的”，并毫無理性地有所追隨。

因此，我們正一起探究“行動”。你要思考和傾聽。我們要一起做這件事，因為它就是你的生活，并非我的。它是你的生活、你的痛苦、你的混亂，因此你必須弄清楚何為行動。

何為行動？——去做、去行動。行動即是關(guān)系。不存在孤立的行動，正如我們目前所了解的，行動即是“觀念”和“做”之間的關(guān)系。無疑，觀念以及對這種觀念的實施——這種關(guān)系在技能和技術(shù)領(lǐng)域里是極佳的，但是，在對“關(guān)系”作探究時就成了障礙。關(guān)系總在變。你的妻子或者丈夫從來都不一樣，但是，怠惰、渴求舒服和安全的欲望說：“我了解她或者他，她或者他就是這樣的?！边@就將那個可憐的女人或者男人限定死了。因此，你們的關(guān)系是依據(jù)彼此所持的意象，或者依據(jù)某個觀念，然后基于這種意象、觀念而產(chǎn)生行動。請對此關(guān)注一下，這就是我們對行動的了解——“我有所信仰、有各種原則，這是對的、那是錯的，這應(yīng)該如何”——我們依據(jù)這些而行動。人類是暴力的，這種暴力體現(xiàn)在野心、競爭以及具傾略性的冷酷表情之中——這些都是動物性的反應(yīng)——也體現(xiàn)在所謂的“戒律”，即壓抑等等之中，我們的行動都源自于這些，因此行動總是矛盾重重。

我們聲稱，無論是對是錯，行動必須遵從某種模式，這種模式基于各種原則、信仰、傳統(tǒng)，基于環(huán)境的影響以及一個人成長于其中的文化。因此，就我們所看到的，以及就我們的生活而言，行動就是要依持某個特定的意象、某個特定的準則或者某種特定的模式。然而這種準則、意象或者觀念還未解決這世界上的任何事情——無論是有關(guān)政治的、宗教的、還是經(jīng)濟的——未能解決任何事。這些還未解決任何人類深層次的問題，然而我們卻依舊主張這是唯一的行動方式。我們說：“要是沒有思想、沒有觀念，不追隨任何一種日復(fù)一日的例行公事，我們又要如何行動？”于是我們接受沖突是我們的生活方式——而沖突正是我們行動、生活、關(guān)系以及各種觀念和心念的產(chǎn)物。你無力爭辯這個事實——持有一個觀念、一種準則或者持有你的信仰，等等——你依據(jù)這種傳統(tǒng)、這種架構(gòu)而生活和有所行動，當你這么做時，就必定存在沖突，觀念——“應(yīng)該是”，有別于事實——“現(xiàn)在是”。這種生活方式很方便，它是我們數(shù)千年來的生活方式。那么，有沒有別的方式——一種行動的生活方式，一種關(guān)系的生活方式，這種生活方式不存在任何沖突，也就意味著不存在任何觀念呢？