小敏恍然大悟，她說：“你真厲害，我們老師講了一個(gè)學(xué)期都沒講明白的，你幾分鐘就講清楚了?！备哂⒉逶挼溃骸叭思沂怯惗卮髮W(xué)畢業(yè)的，當(dāng)然有兩把刷子?！毙∶艚又鴨枺骸澳前艉饶兀改?？”張慧能接著講：“這在禪宗講，只是二等峰頭，到底還是不究竟。月亮可以指，可類似高尚、正確等思想性概念性的更抽象的東西你怎么指給我看？這就是禪的獨(dú)特的參悟和修習(xí)的方法：公案。公案其實(shí)是歷史上著名的高僧大德的教學(xué)案例，基本上是排除邏輯思維的方法。主要有三套方法：一是答非所問。譬如你問：什么是達(dá)摩祖師西來意？就是來中國的目的。老師回答：干屎橛，就是大便干。反正是牛頭不對(duì)馬嘴。這里肯定有深意，你要不停地去追問，去參透，然后就有感悟甚至頓悟；第二套是斗機(jī)鋒或抖機(jī)鋒。譬如老和尚背著一個(gè)美女過河，放在河對(duì)岸。小和尚問師父：和尚不近女色，師父怎么可以背女子過河呢？師父說：哈哈，我早已把她放下了，你怎么到現(xiàn)在還放不下？這個(gè)‘放下’和‘背著’便是機(jī)鋒。還有一個(gè)故事，唐代溫州女尼玄機(jī)和雪峰大師斗機(jī)鋒。雪峰大師問她織布日織幾匹，玄機(jī)答：寸絲不掛，意思是我一點(diǎn)煩惱和雜念都不存在呀。雪峰不語，玄機(jī)以為斗贏了?；仡^繼續(xù)走路。雪峰冷不防突然大聲說：‘玄機(jī)，你的袈裟拖地沾到泥巴了。’玄機(jī)一驚，就回頭看。雪峰說：‘你不是寸絲不掛嗎？’玄機(jī)這才知道自己只是停留在口頭禪階段，羞愧不已，再也不敢輕狂，這就回大日山石窟的尼姑庵認(rèn)真修習(xí)去了。第三套有點(diǎn)像我們今天的行為藝術(shù)，就是棒喝和打啞謎。禪宗有‘臨濟(jì)喝，德山棒’之說，意思是臨濟(jì)禪師愛用‘喝’，德山禪師愛用‘棒’來接引弟子。典型的例子是南泉斬貓。話說南泉大師某一天講課，出了一道考題說，你們要答不上來，我就把這只貓殺了。學(xué)生們?nèi)珕×?，答不上來。南泉和尚真把貓給斬了，這可是犯戒殺生啊。這時(shí)，趙州和尚進(jìn)來聽說此事，不說話，只是把鞋子脫下來頂在頭上走路。南泉和尚說﹐你如果早來一步，貓就不用死了?？傊豢裳哉f，不落言詮，是習(xí)禪入門接引，就是老師帶學(xué)生入門的主要方法。至于打你一棒、喝你一聲是讓你擺脫邏輯思維的窠臼，讓你醒悟。”小敏若有所悟：“啊，原來是這樣。”

（二）

根據(jù)原本是橫山人、著名畫家郭慶豐在《黃河流域民間藝術(shù)考察手記》中記載，從地域上看，陜北民間文化的發(fā)祥地是以白于山、橫山山脈為東西橫軸、黃河和她的兩大支流無定河和洛河為南北縱軸的大十字結(jié)構(gòu)。《水經(jīng)注》上所說的奢延水、平水、走馬水、大蛇水和清水都發(fā)源于橫山山脈。佛陀墕處在橫山山脈腹地，這里極度缺水，但卻又是淮寧河、秀延水和清澗河的發(fā)源地。三條河分別流向佛陀墕的東面、南面和北面的山下，佛陀墕便有了蜿蜒曲折、撲朔迷離的三條出入山路：沿著淮寧河可以到達(dá)子洲縣的老君殿，也是張慧能這次的進(jìn)山路；沿著秀延河可以到達(dá)子長(zhǎng)縣的楊家園；沿著清澗河的源流可以到清澗縣的折家坪。

民間傳說這一片大山的地下壓著一片汪洋，有兩點(diǎn)可以佐證﹕一是山的四周有很多泉眼，永不停息地往外冒清水就形成了幾條河的源頭；二是東北方向有一個(gè)叫黃土洼的地方，這里有一湫，每逢大雨將水注滿一湫時(shí)，地上就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)大洞，像血盆大口將再多的水一口吸入。而地面立刻又恢復(fù)原貌。先人們透過泉眼知道了山底下有一片汪洋，于是就在這里定居下來生生不息。在后來所有干旱的日子里，他們?nèi)匀粷M懷著對(duì)水的向往和祈禱。這種向往使得陜北人的內(nèi)心也長(zhǎng)成了那座山和山底下的那片汪洋，滋生了他們與生俱來的激情和悲傷。而那長(zhǎng)久的祈禱變成了人們的信仰。他們養(yǎng)成了沉穩(wěn)內(nèi)斂但又飽含激情充滿虔誠的性情，養(yǎng)成了凡事都得往心里去和心對(duì)話的習(xí)慣。就好像那顆心就是通往那片汪洋的密鑰，拿到這種密鑰的人就是有本事的人。說書藝人韓起祥，民歌大王李治文，花匠婆婆曹秀英，剪紙高人曹佃祥、胡鳳蓮、常振芳以及打腰鼓、踢場(chǎng)子、吹嗩吶，木、石、柳、皮、鐵、銅、銀、氈、泥等能工巧匠皆出自橫山腹地，就像水一樣向四周流傳。