所謂明辨是非——

就是將非我所屬之物，

慨然放手。

——托馬斯·基廷神父【注釋】

【注釋】天主教特拉普派神父（1923——），是歸心祈禱(Centering Prayer)的締造者之一。

我很容易，過(guò)度沉浸在情緒和角色中，被自己的感受所左右：

我很憤怒……

我離婚了……

我情緒低落……

我是個(gè)失敗者……

那么，除了困惑與悲傷，我就一無(wú)所有。

雖然，用我們奮斗或抗?fàn)幍膶?duì)象，去定義自己的屬性，非常容易，也是人之常情。

可是無(wú)論在何時(shí)，內(nèi)心的感受如何，我們都不僅僅是自身感受、角色、創(chuàng)痛、價(jià)值、責(zé)任或野心的載體。我們不該讓自身的經(jīng)歷，損耗真正的自我。

實(shí)際上，恰恰相反。這一點(diǎn)上，我常常想起米開(kāi)朗基羅，想起他是如何進(jìn)行雕刻的。

他總是說(shuō)，自己在未琢磨的石塊上，就已然看到了完成的雕塑。

而他的工作，是剔除那些多余的部分，釋放早已存在的、等待被解放的美麗。

心靈上的明慧，也是如此。面對(duì)自己時(shí)，將經(jīng)受的那些苦難，與自身剝離開(kāi)來(lái)。整個(gè)的過(guò)程，不過(guò)是剔除冗余的部分——那些不屬于我們的東西。去找尋和釋放，已然等待的心靈的模樣，那是早就完成了的雕琢，在我們的內(nèi)心，靜靜等待著被發(fā)現(xiàn)。

自我實(shí)現(xiàn)，歸根結(jié)底就是這樣的過(guò)程：無(wú)論是內(nèi)心還是外在，我們?cè)馐艿姆N種苦難，都是上帝的斧鑿，讓我們與生俱來(lái)的美麗，赫然綻放。

覺(jué)醒喜悅

靜坐，呼吸，感受自身經(jīng)歷的挑戰(zhàn)與困難；

呼吸，讓這些困難離你而去；

深呼吸，接納隨之而來(lái)的寧?kù)o，那是你靈魂的表皮，等待它長(zhǎng)成。而后，鑿去你情緒中的多余之物。