絳、灌等或讒平曰：“平雖美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。聞平居家時(shí)盜其嫂；事魏王不容，亡而歸楚；歸楚不中，又亡歸漢。今大王尊官之，令護(hù)軍。臣聞平使諸將，金多者得善處，金少者得惡處。平，反覆亂臣也，愿王察之?！睗h王疑之，以讓無(wú)知，問(wèn)曰：“有之乎？”無(wú)知曰：“有?！睗h王曰：“公言其賢人何也？”對(duì)曰：“臣之所言者，能也；陛下所問(wèn)者，行也。今有尾生、孝已之行，而無(wú)益于勝敗之?dāng)?shù)，陛下何暇用之乎？今楚、漢相距，臣進(jìn)奇謀之士，顧其計(jì)誠(chéng)足以利國(guó)家耳。盜嫂、受金又安足疑乎？”漢王召平而問(wèn)曰：“吾聞先生事魏不遂，事楚而去，今又從吾游，信者固多心乎？”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣說(shuō)，故去事項(xiàng)王。項(xiàng)王不信人，其所任愛，非諸項(xiàng)即妻之昆弟，雖有奇士不能用。臣居楚，聞漢王之能用人，故歸大王。臝身來(lái)，不受金無(wú)以為資。誠(chéng)臣計(jì)畫有可采者，愿大王用之；使無(wú)可用者，大王所賜金具在，請(qǐng)封輸官，得請(qǐng)骸骨。”漢王乃謝，厚賜，拜以為護(hù)軍中尉，盡護(hù)諸將。諸將乃不敢復(fù)言。

后來(lái)陳平提了一個(gè)如何離間項(xiàng)羽與其諸臣之間關(guān)系的計(jì)謀，其云：“彼項(xiàng)王骨鯁之臣亞父、鐘離眜、龍且、周殷之屬，不過(guò)數(shù)人耳。大王能出捐數(shù)萬(wàn)斤金，行反間，間其君臣，以疑其心，項(xiàng)王為人意忌信讒，必內(nèi)相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣?！眲罱邮芰诉@個(gè)建議，其挑撥項(xiàng)羽和范增關(guān)系的經(jīng)過(guò)已見前言，看來(lái)陳平的離間計(jì)是收到了效果的。又如劉邦被圍在滎陽(yáng)時(shí)，聽從陳平建議，“夜出女子二千人滎陽(yáng)東門，楚因擊之，平乃與漢王從城西門出去，遂入關(guān)，收聚兵而復(fù)東?！庇秩珥n信請(qǐng)封假齊王時(shí)，陳平與張良一起提醒劉邦。還有漢六年（公元前二〇一年），抓韓信的辦法是陳平提的，通過(guò)偽游云夢(mèng)，會(huì)諸侯于陳，乘韓信郊迎時(shí)將其抓捕?！稘h書?陳平傳》稱：“平自初從，至天下定后，常以護(hù)軍中尉從擊臧荼、陳豨、黥布。凡六出奇計(jì)?！笨梢娪萌?，要用其長(zhǎng)，不能見其短而忽視其長(zhǎng)，對(duì)人才要有包容之心，能用則勝，功夫要放在用上。

從酈食其、張良、陳平這一類人物的經(jīng)歷，可知他們的長(zhǎng)處在于謀略。從思想體系上講，張良是隨黃石公讀《太公兵法》，陳平是治黃帝、老子之術(shù)?！独献印愤@部書實(shí)際上是一部兵書。酈食其以儒生稱，講的也是計(jì)謀。還有另一類人物，其長(zhǎng)處在觀念，如陸賈與叔孫通那樣的知識(shí)分子。陸賈這人，一方面是一個(gè)說(shuō)客，《漢書?陸賈傳》稱其為楚人，“以客從高祖定天下，名有口辯，居左右，常使諸侯?！笔鼓显接握f(shuō)其王尉佗稱臣奉漢約，漢封尉佗為南越王。另一方面，“賈時(shí)時(shí)前說(shuō)稱《詩(shī)》、《書》。高帝罵之曰：‘乃公居馬上得之，安事《詩(shī)》、《書》！’賈曰：‘馬上得之，寧可以馬上治乎？’”最終，“謂賈曰：‘試為我著秦所以失天下，吾所以得之者，及古成敗之國(guó)?！Z凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬(wàn)歲，稱其書曰《新語(yǔ)》。”這十二篇是敘述秦漢得失的奏章，認(rèn)為朝代的更替“非天所為”，立國(guó)“必得立于民”，提出與民休息的主張。這實(shí)際上是幫助劉邦總結(jié)秦漢之所以交替的歷史經(jīng)驗(yàn)。

叔孫通本來(lái)是秦國(guó)的文學(xué)博士，標(biāo)準(zhǔn)的儒家，看到秦二世昏聵，乃亡命至薛，曾從項(xiàng)梁與項(xiàng)羽。漢二年（公元前二〇五年）劉邦入彭城，叔孫通與弟子百余人降漢，劉邦拜其為博士。劉邦打敗項(xiàng)羽被尊奉為帝以后，《漢書?叔孫通傳》稱：

高帝悉去秦儀法，為簡(jiǎn)易。群臣飲爭(zhēng)功，醉或妄呼，拔劍擊柱，上患之。通知上益厭之，說(shuō)上曰：“夫儒者難與進(jìn)取，可與守成。臣愿徴魯諸生，與臣弟子共起朝儀。”高帝曰：“得無(wú)難乎？”通曰：“五帝異樂(lè)，三王不同禮。禮者，因時(shí)世人情為之節(jié)文者也。故夏、殷、周禮所因損益可知者，謂不相復(fù)也。臣愿頗采古禮與秦儀雜就之?！鄙显唬骸翱稍嚍橹钜字?，度吾所能行為之。”