于是通使征魯諸生三十余人。魯有兩生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面腴親貴。今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。禮樂所由起，百年積德而后可興也。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，毋污我！”通笑曰：“若真鄙儒，不知時(shí)變。”遂與所徴三十人西，及上左右為學(xué)者與其弟子百余人為綿蕞野外。習(xí)之月余，通曰：“上可試觀?！鄙鲜剐卸Y，曰：“吾能為此。”乃令群臣習(xí)肄，會(huì)十月。

漢七年，長樂宮成，諸侯群臣朝十月。儀：先平明，謁者治禮，引以次入殿門。廷中陳車騎戍卒衛(wèi)官，設(shè)兵，張旗志。傳曰“趨?！钡钕吕芍袀b陛，陛數(shù)百人。功臣、列侯、諸將軍、軍吏以次陳西方，東鄉(xiāng)；文官丞相以下陳東方，西鄉(xiāng)。大行設(shè)九賓，臚句傳。于是皇帝輦出房，百官執(zhí)戟傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下莫不震恐肅敬。至禮畢，盡伏，置法酒。諸侍坐殿下皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言‘罷酒’。御史執(zhí)法舉不如儀者輒引去。竟朝置酒，無敢讙嘩失禮者。于是高帝曰：‘吾乃今日知為皇帝之貴也！’拜通為奉常，賜金五百斤。通因進(jìn)曰：“諸弟子儒生隨臣久矣，與共為儀，愿陛下官之。”高帝悉以為郎。通出，皆以五百金賜諸生。諸生乃喜曰：“叔孫生圣人，知當(dāng)世務(wù)?！?/p>

這幾大段話講的是十月朝會(huì)的禮儀狀況，那是莊嚴(yán)肅穆，上下之間等級(jí)分明，尊卑秩序井然，唯其如此才能顯示帝王的威嚴(yán)，所以劉邦會(huì)高興地說：“吾乃今日知為皇帝之貴也！”這尊貴的地位要靠禮儀制度方能顯示。從思想觀念上講，只有儒家講的三綱五常倫理關(guān)系，才能為這種尊卑等級(jí)關(guān)系提供理論基礎(chǔ)。中國歷史上的皇朝穩(wěn)定時(shí)期，儒家思想總是處于統(tǒng)治地位，在分裂時(shí)期，諸子百家的學(xué)說才能占得上風(fēng)，這也是時(shí)勢的需要。

為什么要在十月初一舉行朝會(huì)呢？因?yàn)闈h初沿用秦歷，秦始皇統(tǒng)一中國以后頒行的顓頊歷，以孟冬十月，即農(nóng)歷的十月為歲首。統(tǒng)一歷法，與政令的統(tǒng)一相聯(lián)系，這個(gè)歷法是陰陽歷，一個(gè)回歸年是三百六十五日，一年十二個(gè)月，大月三十日，小月二十九日，每月的朔望日要與月相相合，十二個(gè)月加起來為三百五十四日，比一個(gè)回歸年少十日二十一小時(shí)，為了彌補(bǔ)這一缺陷，每隔二三年要加一個(gè)閏月，每年秋冬之交皇帝要把第二年的歷書頒給諸侯，故秦以亥為歲首，所以要在十月初一日舉行朝會(huì)，迎接新的一年到來，所以要舉行大規(guī)模朝儀。我引用這些內(nèi)容，主要是用來說明王朝統(tǒng)治穩(wěn)定以后，等級(jí)關(guān)系的尊卑要靠禮儀制度來顯示。

從劉邦身邊的知識(shí)分子群體來分析，前一類知識(shí)分子的謀略游說是為劉邦馬上得天下，后一類以陸賈、叔孫通為代表的儒生講的是如何下馬治理天下，即需要總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，講文治，講禮儀，那才能顯示并保持上下尊卑的等級(jí)關(guān)系。兩類知識(shí)分子都是為了適應(yīng)不同時(shí)期的不同需要。劉邦之所以讓叔孫通為太子太傅，也是時(shí)事的需要，馬上的紛爭逐漸告一段落，今后凸顯的是如何穩(wěn)定社會(huì)秩序的問題，所以需要《詩》、《書》這一類儒家經(jīng)典。當(dāng)然這個(gè)轉(zhuǎn)變不是一下子完成的，社會(huì)轉(zhuǎn)型有一個(gè)過程，意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)型也有一個(gè)過程，這到漢武帝時(shí)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，才最后定型。任何歷史時(shí)期，無論分裂的時(shí)期，還是統(tǒng)一的時(shí)期，任何統(tǒng)治集團(tuán)都需要有自己的思考，也就是智庫，而這個(gè)智庫的類型，思想的再生產(chǎn)，也總是隨著時(shí)代而不斷變化的。這就是當(dāng)世之務(wù)。