且看這位無名的民間詩人，乃是萬人之中“最先”的驚覺者、體察者，也是“最先”的命名者、創(chuàng)立者，他如同先知、救世主，他以君臨天下的姿態(tài)為人類向?qū)АI(xiàn)身，最終與詩化而為一。在曹有云詩中，“詩人”是一個(gè)貫穿始終、色彩鮮明的突出形象，是詩人借以表露胸襟，抒寫情懷的“發(fā)言人”。上面這位無名詩人即可看作他心目中最理想的詩人形象，是其為自己量身定做的完美造型。當(dāng)然，這個(gè)理想形象并非憑空杜撰，而是源自一個(gè)龐大的“原型集團(tuán)”：除這里出現(xiàn)的海子、屈原、李白、艾青，以及出現(xiàn)在其他詩中的昌耀、荷馬、但丁、莎士比亞、威廉·布萊克、里爾克、荷爾德林、惠特曼、博爾赫斯等等這些“詩人們”，還包括老子、蘇格拉底、普羅米修斯、耶穌、約伯、摩西、阿基米德、尼采、哥白尼、堂·吉訶德、梭羅、成吉思汗、馬克思、列寧、切·格瓦拉等等這些精神先驅(qū)，他們共同組成了詩人的“神圣家族”，成為他藉以豐富內(nèi)心空間，走向拯救之路的堅(jiān)實(shí)后盾。毋庸置疑，這個(gè)家族中，最為顯赫的成員是海子，詩人不僅寫下了一首首“懷念海子”、“寫給HZ”的詩，而且稱他為“美少年”、“春天的兒子”、“人間苦難的兒子”、“行動(dòng)的戰(zhàn)士”、“短命的天才”、“孤傲的王子”、“唯一打燈而走的獵人”，不僅對他充滿了珍愛、仰慕，而且把他引為“行走在同一條路上／領(lǐng)有同一個(gè)秘密命運(yùn)的／患難兄弟”。在曹有云筆下，海子神話成為“我們時(shí)代唯一的詩歌神話”，成為一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的詩人“樣本”，他復(fù)活了海子的詩歌理念和話語方式，并且試圖續(xù)寫海子未曾完成的黑夜之詩，用“戰(zhàn)斗的詞語”去拯救岌岌可危的大地和天空。因此，在眾多詩人形象中，最為重要最需要予以關(guān)注的還是詩人自己——那個(gè)在詩中高高聳立的我、你、他——如何成為自己？如何成為一個(gè)“站出來存在的人”《人，詩意地安居》，第12頁。？

說實(shí)話，我并不看好那種超然物外、不食人間煙火的“詩人”，而是更愿意親近那個(gè)有點(diǎn)卑微、有點(diǎn)無助的“凡人”?？峙虏苡性埔惨庾R到了——他終于醒過神來，從眾多的蒙面詩人中認(rèn)出了自己，終于高聲唱響了底氣十足的《自己之歌》：

我壯實(shí)的肩膀扛著頭顱

扛著太陽和人類巨大的種子

扛著詞語和詩歌未來的花朵

我坐地日行八萬里，巡天遙看一千河

我吃飯、我生殖、我睡眠、我勞動(dòng)、我創(chuàng)造、我毀滅……

眾人啊，我多么凡俗，又多么重要

我壯實(shí)的肩膀扛著頭顱

扛著太陽和人類巨大的種子

扛著詞語和詩歌未來的花朵