他堅(jiān)決否認(rèn)神鬼是邪惡的起源，將性欲的守護(hù)神厄洛斯（厄洛斯（Eros）：希臘神話中的愛(ài)神。羅馬神話稱之為丘比特?！g注）描繪為鬼，而不是神?！凹仁侨擞植皇侨恕保凹炔缓靡膊粔摹?。但后來(lái)所有的柏拉圖主義者，包括那些強(qiáng)烈地受基督教哲學(xué)影響的新柏拉圖主義者都認(rèn)為某些鬼是善的，而另一些是邪惡的。但是，柏拉圖的著名弟子亞里士多德從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，他認(rèn)真地考慮了夢(mèng)是鬼制造的看法。普魯塔克（普魯塔克（Plutarchus，?46～?120）：古希臘傳記作家、散文家。著作甚豐，主要有《比較列傳》《道德譯叢》。他的著作在16～17世紀(jì)對(duì)歐洲具有重大影響。——譯注）和波菲利（波菲利（Porphyrios，?234～?305）：古羅馬時(shí)期哲學(xué)家。生于敘利亞，普洛提諾的門(mén)徒，撰有普洛提諾的傳記并將其著作編撰成《九之書(shū)》。著有大量的宗教和哲學(xué)著作，據(jù)稱有近80部，其中有《反對(duì)基督教》等?！g注）認(rèn)為，充斥于外層空間的鬼來(lái)自月亮。

早期基督教教父?jìng)儽M管從使他們感到眼花繚亂的文化中吸納了新柏拉圖主義的觀點(diǎn)，但他們?nèi)约庇趯⒆约号c“異教徒”的信仰體系區(qū)分開(kāi)來(lái)。他們教導(dǎo)說(shuō)，所有異教徒的宗教都是由對(duì)鬼和人的崇拜思想組成的，在這些宗教的思想中都將鬼和人誤解為神。當(dāng)圣保羅《以弗所書(shū)6：14》（《以弗所書(shū)》（Ephesians）：《圣經(jīng)·新約》中的一卷。保羅“獄中書(shū)信”之一。屬于通函形式的神學(xué)著作。全書(shū)論述基督教救贖的秘密以及教會(huì)是基督奧秘身體的道理，并勸告信徒在各自的地位上保持彼此間的“心靈合一”?！g注）抱怨高殿高殿（High Place）：古代閃米特人使用的神殿或巨壇，通常建筑在山丘或高地上?！g注的邪惡時(shí)，他沒(méi)有提到政府腐敗，卻提到高殿中的鬼：

我們不應(yīng)反對(duì)人性，我們應(yīng)該反對(duì)的是特權(quán)統(tǒng)治國(guó)家的制度，反對(duì)強(qiáng)權(quán)，反對(duì)這個(gè)世界中黑暗勢(shì)力的統(tǒng)治者，反對(duì)高殿中的精神邪惡。

從最初時(shí)起，他們就有意地不過(guò)多地用鬼這個(gè)詞，而是較多地使用一種富有詩(shī)意的隱喻來(lái)形容人們心目中的邪惡事物。