二、童話

但西方也自有其偉大之處。一邊對外奸淫擄掠、殺人放火，一邊竟然又在內(nèi)部鼓搗出了自由、民主、法治、人權(quán)與市場經(jīng)濟(jì)這些近代以來“唯有”的大詞、好詞，據(jù)說這些就是先進(jìn)、現(xiàn)代、正確，是真正的“文明”，而且還是唯一的，或者是專屬于西方的，否則就是不文明，就是野蠻和落后。最后，連曾經(jīng)驕傲的中國人也不得不俯首稱嘆，官方文件中對其也不吝使用諸如“偉大”之類的溢美之詞。

于是，中國的再一次西天取經(jīng)開始了。這次取經(jīng)非常慎重非常嚴(yán)肅，而且陣容豪華，不再是“唐僧騎馬咚哩個咚，后面跟著個孫悟空。孫悟空，跑得快，后面跟著豬八戒。豬八戒，鼻子長，后面跟著沙和尚。 沙和尚，挑著籮，后面來了個老妖婆”的三四個人、兩三條槍的取經(jīng)個體戶了。取經(jīng)不是“請客吃飯”，不是兒戲，自然也沒有女兒國的浪漫，而是國家抉擇，事關(guān)國家生死存亡。從出使英德比日等國的“五大臣”，到新加坡和哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院的中國高官培訓(xùn)班，都很嚴(yán)肅、很“講政治”，非如此就要“亡國”。只是五大臣考察也考察了，旅游也旅游了，可惜卻有謠傳說考察報(bào)告是當(dāng)時的通緝犯梁啟超所作，大概是“五美分黨”的污蔑吧。而當(dāng)今的考察團(tuán)當(dāng)然成果更加豐富，什么美國郊區(qū)工廠店的寇馳、愛馬仕包包物美價廉不足國內(nèi)商場價格的若干分之一，什么原來美國人說的也是英語，新加坡也有華人，什么在國外也可以吃到中餐，諸如此類，不一而足，蔚為大觀。民脂民膏，國家公帑，的確購買力非凡。不僅取經(jīng)，還取“洋和尚”，從晚清開始，洋顧問開始在中國流行，就連清政府之修律，袁世凱之稱帝，國民黨之立法，都要請岡田朝太郎、古德諾、龐德之類的東西洋人來“顧問”或“論證”。而如今就更不得了了，據(jù)說十?dāng)?shù)個省份的省政府都有洋經(jīng)濟(jì)顧問，有些國家重要立法也要借重洋教授來擔(dān)當(dāng)“首席專家”。

這中間，實(shí)在有不得不說的辛酸之處。從1840年到1901年，兩次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午海戰(zhàn)、八國聯(lián)軍侵華，五戰(zhàn)五敗，創(chuàng)巨痛深，短短一個甲子，卻是滄海桑田，山河陡變。此后更加凄慘，“西洋鬼子”肆虐，“東洋鬼子”又來雪上加霜，甚至更加兇狠和野蠻。“一棒一條痕，一摑一掌血”，沉甸甸的國恨家仇壓著每一個中國人去尋求富國強(qiáng)兵之道。

“彼何以小而強(qiáng)，我何以大而弱”，遂成為晚清人們的難解之謎。林則徐、魏源、徐繼畬開眼看西方，馮桂芬在《校廬抗議》中提出“中華之聰明智巧必在諸夷之上”，但為什么卻西強(qiáng)我弱呢？他認(rèn)為，原因就是中國在“人無棄材”、“地?zé)o遺利”、“君民不隔”、“名實(shí)必符”四個方面都不如夷人。于是，富強(qiáng)之道，就在西方，不管愿意不愿意，必須“禮失求諸野”了。原因就是他們夠強(qiáng)、夠狠、夠無恥，一手打造了清末民初黎庶昌先生所言“純?nèi)螄鴦葜畯?qiáng)弱以為是非”的強(qiáng)權(quán)政治。還是葛兆光先生說得好，觀念世界發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，因?yàn)閺?qiáng)大，征服與侵略也變得合理且正當(dāng)了，是非漸漸以事后的得失來判斷，優(yōu)劣漸漸由競爭的強(qiáng)弱來劃分。中國人也開始從以倫理道德為中心的文明優(yōu)劣觀轉(zhuǎn)變到以強(qiáng)弱為中心的文明優(yōu)劣觀，于是，“自強(qiáng)”成了中國觀念世界的重心所在。盡管這種以暴力為后盾的西方消費(fèi)文明的勝利，實(shí)質(zhì)上不過標(biāo)志著身體對靈魂、肉欲對美德以及物質(zhì)對精神勝利。

但怎么西天取經(jīng)？中間卻道道甚多。以法律為例，獲取西方資源大略有三種主要途徑：翻譯西方法學(xué)思想經(jīng)典，翻譯法律制度規(guī)定，以及實(shí)地考察其法律理論與實(shí)踐。如果我們不否認(rèn)學(xué)習(xí)西方法律的可能性的話，那么也很難超出以上三種方式。