既已明了他躬耕的“所愿”、“所保”、“所懷”在于“守拙”與“養(yǎng)真”，接下來(lái)要追問(wèn)的就是：躬耕何以能“守拙”和“養(yǎng)真”？我們?cè)倩氐健胺N豆南山下”一詩(shī)?！胺N豆南山”四字在對(duì)詩(shī)人自己躬耕生活的寫(xiě)實(shí)中巧妙地融進(jìn)了歷史典故，《漢書(shū)·楊渾傳》載：“田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而為萁。人生行樂(lè)耳，須富貴何時(shí)?！辈灰苑N豆南山為恥，便不以仕進(jìn)富貴為榮。蘇軾在《書(shū)淵明詩(shī)》中說(shuō)：“覽淵明此詩(shī)，相與太息。噫嘻！以夕露沾衣之故而犯所愧者多矣?！鼻宕鷮O人龍讀“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”后也感嘆道：“世人多以沾衣故而違所愿者。”顧惜“露沾衣”就會(huì)不惜曲己從人，不愿去園田“理荒穢”就會(huì)去官場(chǎng)學(xué)鉆營(yíng)。這樣，在上司面前則辱身降志、候意承歡，在同輩之中又鉤心斗角、傾軋暗算，于是，去“拙”取巧、棄“真”趨偽，生命因此變成了一具出讓了靈魂喪失了真性的行尸走肉。歸田守拙使生命由他在變?yōu)樽栽?，因而陶淵明才寧可丟掉烏紗帽選擇躬耕“守拙”和棄官“取拙”：“誠(chéng)謬會(huì)以取拙，且欣然而歸止?！保ā陡惺坎挥鲑x》）當(dāng)“市朝驅(qū)易進(jìn)之心”的時(shí)候，他偏偏“謝良價(jià)于朝市”，當(dāng)大多數(shù)士人為了“好爵”而使盡機(jī)心的時(shí)候，他偏偏“欣然歸止”“以取拙”。歸田五年以后他對(duì)躬耕的甘苦有了更切實(shí)的體驗(yàn)：“開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦，弗獲辭此難。”盡管他嘗夠了田家之苦與霜露之寒，可是他對(duì)自己選擇歸隱躬耕終身無(wú)悔：“遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。但愿常如此，躬耕非所嘆?！保ā陡鶜q九月于西田獲早稻》）甚至一直到老他還是照常耕耘不止：“饑者歡初飽，束帶候鳴雞，揚(yáng)楫越平湖，泛隨清壑回，郁郁荒山里，猿聲閑且哀。悲風(fēng)愛(ài)靜夜，林鳥(niǎo)喜晨開(kāi)。曰余作此來(lái)，三四星火頹；姿年逝已老，其事未云乖。遙謝荷蓧翁，聊得從君棲?！保ā侗綒q八月中于下潠田舍獲》）丙辰為晉義熙十二年（公元416年），時(shí)陶淵明52歲。從辭彭澤令到此時(shí)他已躬耕12個(gè)春秋了，如今雖然“姿年逝已老”，但躬耕之“事未云乖”，而且他對(duì)這種生活感到踏實(shí)和滿足：“遙謝荷蓧翁，聊得從君棲?！彼赞o官后“躬耕未曾替”（《雜詩(shī)十二首》之八），不顧“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的勞累，不顧歸田后“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”的窮困（《五柳先生傳》），欣然歸隱“以取拙”，甘愿躬耕而“守拙”，不正是為了在“淳風(fēng)日盡”（《扇上畫(huà)贊》）、“大偽”日熾的時(shí)代（《感士不遇賦》），承諾和守護(hù)人的真性嗎？陶公的確“拙”得令人肅然起敬。