陶淵明遠(yuǎn)離官場卻“結(jié)廬人境”，關(guān)懷人間而又“情不依世”，這種歸隱方式在魏晉乃至整個(gè)古代都具有獨(dú)特的個(gè)性，現(xiàn)在不妨將他與魏晉盛行的“朝隱”、“巖隱”和“通隱”之流作一比較。

東晉著名文學(xué)家、玄學(xué)家許詢“好神仙，樂隱遁之事”，“隱在會稽幽究山”，“憑樹構(gòu)堂，蕭然自致”，“與謝安、支遁游處，以弋釣嘯詠為事”許嵩：《建康實(shí)錄》、無名氏：《隱錄》，他算得上一位終身不仕的巖棲隱者?！独m(xù)晉陽秋》說他“總角秀惠，眾稱神童，長而風(fēng)情簡素，司徒掾辟，不就，早卒”，《建康實(shí)錄》卷八也說他“幼沖靈，好泉石，清風(fēng)朗月，舉酒永懷”，儼然是一位超時(shí)邁俗不食人間煙火的神仙。劉惔是與許詢同時(shí)的一位入世官僚，但《晉書》本傳稱他“清遠(yuǎn)有奇標(biāo)”，性好老莊而純?nèi)巫匀?，死后?dāng)世名作家孫綽作誄贊美他說：“居官無官官之事，處事無事事之心”，他可列入居廟堂而思山林的“朝隱”一類。想不到這一高人雅士的心靈深處竟然毫無高雅可言，《世說新語·言語》有這樣一段記載：

劉真長（劉惔字——引者注）為丹陽尹，許玄度（許詢字——引者注）出都就劉宿。床帷新麗，飲食豐甘。許曰：“若保全此處，殊勝東山?！眲⒃唬骸扒淙糁獌从扇?，吾安得不保此！”王逸少（王羲之字——引者注）在坐，曰：“令巢、許遇稷、契，當(dāng)無此言?！倍瞬⒂欣⑸?/p>

隱士許詢看到劉惔家中的裝飾、擺設(shè)、床帷無不豪華富麗，餐桌上的菜肴飲食無不豐美甘肥，不禁發(fā)自心底的艷羨：在丹陽尹這個(gè)位置上所享的榮華富貴，比我在東山巖居中所過的窮日子要好多了，戴烏紗帽到底勝過披葛巾，好好待在這個(gè)位置上吧。劉惔對此話也莫逆于心，連忙保證要小心保住自己頭上的烏紗帽。許、劉二人私下的對話將他們的塵心俗念暴露無遺：前者雖假容于江皋，乃纓情于好爵，后者既沽世俗之美譽(yù)，又戀皇家之厚恩。他們的共同點(diǎn)是外表一塵不染而骨子里卻俗慮纏心。