我有一個(gè)朋友對(duì)我說，他一定要住在便利店樓上，因?yàn)楸憷昀锸裁炊加?，不然就沒有安全感。人和物質(zhì)的關(guān)系也很有趣，人有依賴性和依靠性，覺得沒有某個(gè)東西就不行。大地震來的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)原來還是可以過很簡單的生活的。有時(shí)候?yàn)?zāi)難是一種提醒，發(fā)現(xiàn)很多東西都不是必需的。就像伊朗導(dǎo)演阿巴斯的電影《生生長流》，伊朗大地震以后，人可以那么樸素、簡單地活著，而且是有信仰地活著。這些例子會(huì)警醒我們：你對(duì)物質(zhì)的依賴到了什么程度？

“問今是何世”，這句很有趣，住在桃花源里面的人問現(xiàn)在是什么朝代，他們所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不開電視，就是不想知道這些東西。“乃不知有漢，無論魏晉?！彼麄兊臅r(shí)間停在了秦朝。這里好像是一個(gè)諷刺，政權(quán)所建立的朝代，也許正是老百姓要遺忘的東西。這些人不愿意再有朝代，朝代更替帶來的只是戰(zhàn)爭、痛苦跟災(zāi)難。

“此人一一為具言所聞”，漁人告訴桃花源中人現(xiàn)在外面的情形。“皆嘆惋”，里面的人都搖頭嘆息，覺得不可思議。這是一個(gè)有趣的對(duì)話，是一群停止在自然歲月里的人與一個(gè)生活在世俗政治中的人的對(duì)話。沒有陶淵明行與影分離的觀念，或許就不會(huì)有這篇文章。他假設(shè)兩個(gè)不同的世界之間形成一種多元的對(duì)話。這個(gè)對(duì)話其實(shí)也有可能發(fā)生在我們自身入世的部分與出世的部分在之間。

“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食?！逼渌硕佳垵O人去家里坐坐，農(nóng)業(yè)社會(huì)都是這樣，大家很容易就變成朋友?！巴?shù)日，辭去。此中人語云：‘不足為外人道也。’”我覺得這里非常微妙。“不足為外人道也”，你可以解釋為不能提，或者是不要告訴別人，可能是害怕被打擾，也可能是說我們這么微不足道，不要讓外面知道?？墒亲髡哂昧税酌璧墓P法，不加任何解釋，反而顯得意味深長。中國老百姓最大的愿望，就是找一個(gè)桃花源躲起來，不要有任何政治的干擾。

“既出，得其船?！睗O人出來了，剛才是舍船，現(xiàn)在又得船，恢復(fù)了本來的職業(yè)，也恢復(fù)了他入世的角色。出來以后，“便扶向路，處處志之”。他剛剛才答應(yīng)不告訴別人，這個(gè)時(shí)候就一路做記號(hào)，全部是心機(jī)對(duì)不對(duì)？他很明顯是想要再回去。這個(gè)漁人的角色一直在轉(zhuǎn)換，舍船的時(shí)候是一個(gè)個(gè)角色，得船的時(shí)候又是另一個(gè)角色?？墒钱?dāng)他一直在做記號(hào)的時(shí)候，表示精神性的東西已經(jīng)消失了，怎么做記號(hào)都沒有用，當(dāng)你那么想得到的時(shí)候，它其實(shí)早就不見了。

更糟糕的是，“及郡下，詣太守，說如此”。這文字真是簡潔得不得了。漁人見了太守，就告訴他有桃花源這樣一個(gè)地方——這里已經(jīng)完全變得政治化?？吹竭@段的時(shí)候，有點(diǎn)兒緊張，真害怕桃花源從此就完蛋了。