“歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游?！毕⒔?、絕游都很難做到，尤其是陶淵明這種世家子弟，很難和外界沒(méi)有牽連。這種世家非常講究應(yīng)酬，就像官場(chǎng)里一樣。息交、絕游其實(shí)是斷絕了他原有的貴族文化和官場(chǎng)文化里所有的關(guān)系，可是他和鄉(xiāng)野中的老人、孩子相處得很好?！笆琅c我而相違，復(fù)駕言兮焉求！”他慢慢遠(yuǎn)離了違背本心的部分。“悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)?！睂?duì)于真正的好朋友、親戚，他也很高興和他們一起談?wù)務(wù)嫘郧榈脑?huà)，彈彈琴、看看書(shū)也可以消解很多憂(yōu)愁。“農(nóng)人告余以春及”，春天快要到了，附近的農(nóng)民告訴他將要插秧，就要開(kāi)始農(nóng)忙了?！盎蛎碥?chē)，或棹孤舟?！庇袝r(shí)候坐一輛小車(chē)，有時(shí)候劃一只小船。

“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘?！比慷际侨松钤谏剿g的快樂(lè)?！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流?！睒?shù)木欣欣向榮地在生長(zhǎng)，泉水緩緩地流淌。當(dāng)你遠(yuǎn)離了痛苦的壓抑，不再“心為形役”的時(shí)候，一切的生機(jī)就開(kāi)始出現(xiàn)了?！吧迫f(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！弊詈笏€是回到了自然。

“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？”這里又出現(xiàn)了魏晉時(shí)代對(duì)生命的虛無(wú)感：人的身體究竟可以在宇宙中存在多久呢？“曷不委心任去留？”為什么要去計(jì)較官場(chǎng)的東西，何不讓自己自由，高興去就去，不高興去就不要去?！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！惫賵?chǎng)的富貴和權(quán)力都不是他真正希望的東西，也不指望得道成仙?！皯蚜汲揭怨峦蛑舱榷篷?。”回到農(nóng)業(yè)，回到個(gè)人的孤單?！暗菛|皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)?！弊叩缴缴戏怕曢L(zhǎng)嘯，到河邊好好吟詩(shī)。“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”一個(gè)人追求自己生命里最快樂(lè)的自然，還需要懷疑嗎？陶淵明表達(dá)的是一個(gè)人生命的自我解脫，對(duì)文人產(chǎn)生了非常大的影響。

《桃花源記》和《歸去來(lái)兮辭》的重要性，在于今天我們還能從里面得到對(duì)生命解脫的期待與向往，這也是魏晉文學(xué)對(duì)后世的最大貢獻(xiàn)，我們每一個(gè)人都不可能離開(kāi)群體、職業(yè)，可是如果你能有一個(gè)心靈的桃花源，能有一天“忘路之遠(yuǎn)近”，其實(shí)就夠了?！稓w去來(lái)兮辭》是說(shuō)，有一天你能覺(jué)得“田園將蕪胡不歸”，也就夠了。以我的人生閱歷，大部分人只會(huì)離開(kāi)幾天，這是一種心靈的調(diào)劑，是生命的暫時(shí)出走。

《桃花源記》和《歸去來(lái)兮辭》都在鼓勵(lì)生命的出走，但不是永遠(yuǎn)的出走，而是將出走作為回來(lái)時(shí)更好的基礎(chǔ)，遠(yuǎn)離被奴役的狀態(tài)。魏晉南北朝三百多年，被認(rèn)為是中國(guó)歷史上最混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)最多、人民最苦的時(shí)代，但那個(gè)時(shí)代也釋放出了生命的各種可能性，不僅有孤獨(dú)和虛無(wú)，還有真摯、純粹的自我追求。我想這也是魏晉文學(xué)至今還有這么高的地位的原因。大家或許可以從中聯(lián)想起自己的一些經(jīng)歷，無(wú)論是戀愛(ài)，還是“忘路之遠(yuǎn)近”，都是寶貴的、值得紀(jì)念的。