那種行動的自由要怎樣才能到來？心如何才能沒有過去地行動？——而過去是作為印度教徒的制約，過去是影響、教育和種族遺傳的產(chǎn)物。如果你以這樣的方式行動，那么你就沒有面對危機(jī)。問題是：擺脫了過去、擺脫了“成為”這個詞其含義的心，會如何行動？

如果你理解了這個問題，那么你就會發(fā)現(xiàn)，重要的是洞察、看到、觀察。如果看到和行動之間有一個間隔，那個間隔就是時間。當(dāng)你看到危險，那個危險可能導(dǎo)致身體上的傷害，那么你的反應(yīng)就是即刻做出的，沒有思考余地的?？吹胶托袆又g沒有間隔、沒有空當(dāng)，只有即刻的反應(yīng)和行動。

那么，看到了問題無法借助過去得到解決，按照過去的方式，你無論如何都不能充分地、完整地對這個巨大的挑戰(zhàn)做出反應(yīng)，當(dāng)看到了這一點，產(chǎn)生的行動就是全新的。你明白了嗎？你明白這樣的反應(yīng)了嗎？或者你只是從智力上，也就是語言上明白了？如果你從語言上明白了，那么你就是在片段地看，那不是完整的反應(yīng)。但是，如果你真正看到了制約你、你成長于其中的文化的危險所在，就會即刻做出自由的行動。

那么，心靈——我們所說的心靈指的是整體，其中完全沒有智力、大腦、野心、情感之類的劃分，是整體——這樣的心靈看到了民族主義和被稱為宗教的這種荒唐事物的危險。它看到所有所謂的宗教人士在重復(fù)著過去，懷揣著他們對基督、佛陀或者大黑天抱有的意象；它看到如果你根據(jù)過去行動，就不僅僅會增加混亂和不幸，實際上也是在墮落。只有當(dāng)你看到危險卻不行動時，墮落才會發(fā)生。

如果你看到危險，你會行動；只有看到、傾聽和學(xué)習(xí)的心才是永遠(yuǎn)快樂的。所以，從來沒有靜態(tài)的行為，而只有行動。在行動中，在這個充分活躍的要素中——沒有分割，因而沒有沖突。學(xué)習(xí)處于運動之中，運動之中有自由。但是一顆有結(jié)論、模式、觀點、評判和承諾的心，不是自由的心；當(dāng)它面對廣大而復(fù)雜的生活問題時，無法完整地、全然地、帶著那種神圣感去面對。

所以問題就擺在你面前。房子著火了，而你根據(jù)過去所做的所有嘗試沒辦法把火撲滅。把火撲滅，需要頭腦具備嶄新的品質(zhì)，需要一顆完全不同的心能夠活力十足地運作。

愛不是快樂，愛不是欲望。這是你必須擁有的品質(zhì)——現(xiàn)在就擁有，而不是等到明天—— 一項你不可能練習(xí)，也無法培養(yǎng)的品質(zhì)?？烤毩?xí)、培養(yǎng)的東西會變得機(jī)械。

真理既不是你的，也不是我的；它不在任何寺廟、任何教堂之中，不在神像之中，也不在符號之中。它就在那里，讓你去看、去了解。只有一顆自由的心——美麗、清晰、敏銳洞察的心——才能看到并行動。

摘自《會刊》1973年第17期