瑞士，薩能，1979年7月22日

你可曾注意到我們的心鮮有非常安靜的時(shí)刻？我們極少擁有一顆自由、沒(méi)有任何問(wèn)題的心；要么我們有許多問(wèn)題，只是暫時(shí)把它們擱置一旁。你可曾擁有一顆未被緊緊塞滿的心，不向外尋求什么，而是純粹寂靜、時(shí)時(shí)觀察，不僅觀察世界上發(fā)生的事情，也時(shí)刻觀察自己內(nèi)心世界里所有的態(tài)度和努力——只是觀察？抑或你一直在尋找、追求、探問(wèn)、分析、要求，想要成就，想要追隨某人、某個(gè)理想或者別的什么，或者想要與別人建立良好的關(guān)系？為什么有這種無(wú)盡的掙扎、努力和追尋？你去印度尋找某種非凡的東西，你以為到了那里之后，追隨某個(gè)告訴你如何跳舞、如何唱歌或者如何做別的什么事情的人，某種非凡的事情就會(huì)發(fā)生。那些人試圖強(qiáng)迫你以某種方式冥想、接受權(quán)威、執(zhí)行某些儀式、高興的時(shí)候就大喊大叫等等。你為什么會(huì)這樣？你一直在渴望什么？你在追尋什么？

一個(gè)人安靜地待在家里，或者一個(gè)人去散步時(shí)，你能不能問(wèn)一問(wèn)為什么會(huì)有這種長(zhǎng)久的渴望？我們探討過(guò)恐懼、悲傷和快樂(lè)；我們也探討過(guò)智慧、愛(ài)和慈悲。我們指出過(guò)如果沒(méi)有智慧就沒(méi)有愛(ài)或慈悲，它們是并肩而行的。這里指的不是來(lái)自書(shū)本里的智慧、思想巧妙的構(gòu)建，也不是非常聰明、非常狡猾的頭腦的智慧；而是直接洞察什么是謬誤和危險(xiǎn)的智慧；一旦洞察到謬誤和危險(xiǎn)，就讓它們立即消失。心靈的這種品質(zhì)就是智慧。

或許我們可以一起探討冥想的本質(zhì)，看看生命中有沒(méi)有什么東西——不是僅僅在物質(zhì)行為和物質(zhì)財(cái)產(chǎn)中，也不是在金錢(qián)、性、感官享受之中，而是超越這一切——是真正神圣的，并非為思想所拼湊。也許通過(guò)冥想，我們自己可以真正擺脫所有幻覺(jué)和欺騙，非常誠(chéng)實(shí)地思考，發(fā)現(xiàn)是否存在某種神圣的東西。

大多數(shù)人都有各種各樣的經(jīng)驗(yàn)，不僅僅是感官體驗(yàn)，還有帶來(lái)情緒上和感情上的各種活動(dòng)的事件。人們擁有的這些體驗(yàn)都極其無(wú)意義，也許所有的經(jīng)驗(yàn)都沒(méi)什么意義。當(dāng)你開(kāi)始探究我們所追求、所渴望得到的是什么，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們渴望的不就是某種膚淺的感官體驗(yàn)嗎？欲望所尋求的東西，很明顯必然是非常膚淺的。我們一起仔細(xì)考慮這個(gè)問(wèn)題時(shí)，能否從膚淺的層面進(jìn)入到更深、更廣的探索中去？也就是弄清楚我們所有的渴望是否都只是膚淺、感官層面上的；抑或這種向往、追尋和渴望已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了那一切？

你如何探索這個(gè)問(wèn)題？通過(guò)分析嗎？分析依然是同一種思想的運(yùn)動(dòng)，是往回看。思想通過(guò)分析研究自己和自身的經(jīng)驗(yàn)；它的研究依然是有限的，因?yàn)樗枷氡旧硎怯邢薜?，這一點(diǎn)很清楚。但那是我們唯一的工具，我們一直使用這個(gè)工具，雖然我們知道它是有限的，知道它無(wú)法解決問(wèn)題，也沒(méi)有深入探索的能力。但我想，我們從未意識(shí)到這個(gè)工具無(wú)論多么鋒利、無(wú)論被多么廣泛地使用，都無(wú)法解決問(wèn)題。我們似乎無(wú)法把思想擱置一旁。

思想創(chuàng)造了技術(shù)世界，創(chuàng)造了世界上所有的分裂：不僅僅是民族分裂，還有宗教分裂、意識(shí)形態(tài)分裂，以及兩個(gè)人之間各種形式的分裂——無(wú)論他們以為彼此多么相愛(ài)。那種以自己的方式活動(dòng)的思想及其行為是有限的，是過(guò)去的產(chǎn)物，必然會(huì)帶來(lái)分裂，進(jìn)而帶來(lái)局限。思想永遠(yuǎn)無(wú)法看到整體。思想的這些行為是不是很膚淺？抑或有著諸多局限的思想，能否進(jìn)行更深入的探索？