觀察是思想的工具嗎？觀察會牽扯到思想的運動嗎？你也許觀察了，然后通過那次觀察進(jìn)行構(gòu)思和創(chuàng)造。從那次觀察中產(chǎn)生的創(chuàng)造，是思想的運動。你看到一種色彩，對它進(jìn)行的單純觀察，然后產(chǎn)生了喜歡和不喜歡、偏見等等，那是思想的運動。你能夠觀察卻沒有思想活動嗎？那是否需要一種紀(jì)律？紀(jì)律，這個詞的詞根是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)，不是遵從，不是模仿，不是讓心靈在例行公事中變得遲鈍。那么，你能夠?qū)W習(xí)觀察的行動，而思想不從那次觀察中制造出意象，也不根據(jù)那些意象去行動嗎？你可以僅僅去觀察嗎？也就是去觀察、去學(xué)習(xí)，或者去覺察思想運動干預(yù)觀察的方式。去了解它，去學(xué)習(xí)，這是真正的紀(jì)律。

在觀察中，比如觀察我們對某種東西的向往或者渴望，你能否不帶動機、不帶過去、不帶欲望地看，思想的結(jié)論也不干涉實際的觀察？學(xué)習(xí)的目的通常是積累知識，然后根據(jù)知識去行動，行動熟練還是不熟練——需視情況而定。抑或反過來，你行動然后學(xué)習(xí)，也就是從行動中積累知識。所以我們的行動總是以過去為基礎(chǔ)，或者根據(jù)過去投射出未來，并根據(jù)那種投射去行動。

現(xiàn)在，我們所指出的事情，完全不同于積累知識然后行動；完全不同于你的行動是過去的結(jié)果或者對未來的投射，那些基于時間的行動——昨天遇到現(xiàn)在，也就是今天，調(diào)整一下自己然后繼續(xù)前進(jìn)。人的行動通常以此為基礎(chǔ)，所以顯然我們的行動總是不完整的。這樣的行動中有遺憾，有一種挫敗感，它從來都不完整。

我們現(xiàn)在所講的事情與那樣的行動截然不同：我們說的是一種過去和未來并不存在的觀察。只是去觀察——就像一名優(yōu)秀的科學(xué)家透過顯微鏡所做的那樣——單純地觀察實際上發(fā)生的事情。當(dāng)你觀察實際上發(fā)生的事情，你觀察的那件事情就會發(fā)生變化。你能不能觀察到其中那些向往、追求和渴望？你有沒有那種熱切的能量，僅僅用來觀察而沒有絲毫過去的運動？

觀察你在生活中想要得到什么，你追求、渴望的是什么（你們大部分人都在追求著些什么，否則你們就不會來這里）。你閱讀哲學(xué)、心理學(xué)或者所謂宗教書籍。宗教書籍中總是指出一點，說存在某種超凡的、更偉大、更深刻的東西。讀過那些書，你也許會說：“可能真的有，我要找到它?！比缓竽憔捅荒翈?、古魯和最新的時尚等等困住了。你也許以為自己找到了某種令人滿意的東西，并且說：“我非?？鞓?，我不用再去追求更多的東西了?！钡且苍S只是一個幻覺——大多數(shù)人都喜歡活在幻覺里。而你所有的追求、所有的向往和渴望并沒有帶來一個美好的社會—— 一個構(gòu)筑在和平之上、沒有暴力的社會。

我們探索這一切的目的，是想造就一個美好的社會，人類可以幸福地生活在其中，那里沒有恐懼，沒有沖突，沒有所有那些掙扎、斗爭和殘忍。社會是以人們的關(guān)系為基礎(chǔ)建立起來的；如果我們的關(guān)系不正確、不精確、不真實，那么我們就會創(chuàng)造一個不健全的社會，而這正是世界上發(fā)生著的事情。