金庸武俠小說(shuō)中最邪門的武功，應(yīng)該就是《辟邪劍譜》了。名為辟邪，其實(shí)最邪。亦因其最為邪門，故足以辟邪。正如欲辟鬼物作祟者，輒懸鬼王之圖象也。民間驅(qū)邪時(shí)演儺戲，都戴上猙獰厲惡之面具，意思也就是以暴制暴。過(guò)去有一陣子，大陸上開(kāi)計(jì)程車的朋友，喜歡在車上懸掛毛澤東的圖象，認(rèn)為辟邪效果更甚於吊掛神佛法像或符錄，原因也在於此。

《辟邪劍譜》與《葵花寶典》兩本祕(mì)笈所載武功，系出同源，功法之原理也一樣，均是邪之邪者。練它的技法，要「欲練神功，引刀自宮」，方能達(dá)致武學(xué)高峰，成為不敗的高手。

自來(lái)練武功的人，好像沒(méi)有人真會(huì)幹此傻事。故讀小說(shuō)者視為奇談，倚為笑柄而已，並沒(méi)有誰(shuí)把它當(dāng)真。

可是天下之奇，無(wú)奇不有。理之所無(wú)者，安知非事所必有？《葵花寶典》，吾未之見(jiàn)也，然其事相類者，正自不鮮，聊舉一、二，以為談助：

金庸小說(shuō)《笑傲江湖》作於一九六七年，在此之前，臺(tái)灣最重要的武俠小說(shuō)作家司馬翎《纖手馭龍》中已提到一位高手樸日昇練了「五行神拿」這種絕戶奇功：「練成這等蓋世武功之後，便至死禁絕色欲，絕不能破戒，否則便會(huì)喪命。既是不能生兒育女，所以稱為絕門功夫」（五六章）。金庸的講法，無(wú)疑奪胎於此。但五行神拿是練過(guò)以後絕戶、葵花寶典是要練之前斷根，二者略有不同而已。

武術(shù)方面。我講過(guò)，明清間，宗教界多同時(shí)練氣習(xí)武。其中，明末清初，山東地區(qū)，有位董吉升，字四海，創(chuàng)立一種宗教，叫一炷香教。本於道教內(nèi)丹法，講存神養(yǎng)氣、性命雙修，有病則跪求一炷香，往往而癒。這個(gè)教，也講武功及坐功運(yùn)氣。

據(jù)《拳時(shí)北京教友致命》卷八說(shuō)它「以敬佛為宗旨，不殺生、不害命，吃長(zhǎng)齋，焚香，日日坐功運(yùn)氣，其終向，望死後脫下皮囊，往西天成佛做祖，為樂(lè)境也?！苟系諅鞯茏有烀麚P(yáng)、再傳曲星斗，就都採(cǎi)「淨(jìng)身修行」之法，據(jù)說(shuō)皆得成正果。後來(lái)該教道友紛紛效法，以避免欲根不淨(jìng)、元陽(yáng)走洩。

清中葉後，此教部分與八卦教匯合，不斷起事，成為官方認(rèn)定的邪教。正人端士，若見(jiàn)其淨(jìng)身修行之法，蓋亦將視彼為邪教矣。

然而，淨(jìng)身以求至道，其實(shí)在宗教中並不罕見(jiàn)。凡以出家禁欲為修行功夫之教派，皆有此類事跡。如佛教《四十二章經(jīng)》《法句譬喻經(jīng)》中都載有人患淫不止，欲自斷根之事?！陡呱畟鳌肪砣舱f(shuō)有人「淫惱纏對(duì)，恐漏初篇，割從閹隸」。實(shí)際採(cǎi)此辦法者，又可見(jiàn)諸《太平廣記》卷九四引《紀(jì)聞》所載的釋儀光、卷九七引《朝野僉載》中所說(shuō)的釋空如。

基督宗教中也有這類事例，《新約全書(shū)》即說(shuō)：「有人為登天而自宮」。教中也有「閹者靈魂升舉，上帝必親啟天門以納之」之語(yǔ)。欲成神人，引刀自宮者，看來(lái)頗不乏人哩。

引刀自宮，其實(shí)需要絕大的勇氣。有些想斷欲根而不能引刀成一快者，便只好避人避世，逃離女人，眼不見(jiàn)為淨(jìng)。此類修真之士，與引刀自宮者，追求的效果是一樣的。

由是觀之，邪者似乎又不邪了。無(wú)奈的，恐怕是人為什麼要有淫情欲求呢？這才真是邪門呢！