生命不在別處，那它在哪里呢？

在當(dāng)下，我們的生命自誕生之日起，它已經(jīng)在當(dāng)下了。

所以，我倒以為，如今不管是西方人，還是東方人都崇尚的詞匯“活在當(dāng)下”——它并不是什么新鮮之詞，只不過被大多數(shù)人忽視了，世界的紛亂，生活的難以從容，讓我們內(nèi)心被枷鎖束縛，急于尋找出口的我們——更確切地說，是那些靈性的導(dǎo)師們，他們以先哲們的智慧加上自身的體驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了“活在當(dāng)下”的幸福。

直至今日，大多數(shù)人都會(huì)張口就說出“我要活在當(dāng)下，活出自己來”。可是，為什么還有那么多人沒有活出自己來呢？還是回溯到“當(dāng)下之前”，看看千古圣賢們留給了我們什么。譬如，他們的體驗(yàn)與智慧經(jīng)過時(shí)間的沉淀，后來的我們在不斷挖掘中，發(fā)現(xiàn)他們都成功地實(shí)現(xiàn)了自我。這意味著，問題的答案不在未來，或許，它早在過去就有了答案。

于是，我很想問一句，現(xiàn)在的我們都真的明白實(shí)現(xiàn)自我，活出自己來了嗎？如果真的已經(jīng)明白了，我們活出自我后，又將去向何處？

追尋這些問題的答案，如不是你關(guān)心的，那必是我想關(guān)心的——我的意思是說，愿意真切活在當(dāng)下，愿意活出自我的你和我。原先，我走過很長一段路，讀書，學(xué)習(xí)各種知識，然后進(jìn)入社會(huì)，期盼實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。這么一段長路，我都在尋找——那時(shí)的我并不知道，活出自己就是要活在當(dāng)下，錯(cuò)把不確定的未來當(dāng)成當(dāng)下的成功了。當(dāng)我一天天長大，內(nèi)心卻一天天不安寧起來，一天天不快樂起來，最后，迷茫與不快樂占據(jù)內(nèi)心絕大部分世界。我有理由相信，和我有一樣經(jīng)歷與感受的大有人在。

其實(shí)，活出自己就是一條路，不過這條路會(huì)分為兩節(jié)，從起點(diǎn)到現(xiàn)在我們屬于一節(jié)，活出自己的那一刻到生命的結(jié)束屬于另外一節(jié)。前者需要我們?nèi)ふ?，后者才有可能真?shí)得到?？蓡栴}是，很多人都尋找不到，他們不知道目的地在哪里。

那么，問題就出來了，什么才是達(dá)到目的地真切的感覺呢？如果你沒有活出自己，又怎能實(shí)現(xiàn)自我，體會(huì)活在當(dāng)下的那一段幸福的路程呢？佛家里有這樣一句話，說“見了便做，做了便放下，了了有何不了”。這種心態(tài)乍一看挺消極的，實(shí)際上卻并非如此，里面包含著大智慧——活在當(dāng)下，便活出了未來。

在禪宗里，也有這么一段很有意思的對話，說的是有一個(gè)施主問一位禪師修行人平常是如何生活的。禪師的回答很平淡，他說也沒什么，只不過吃飯睡覺而已。

禪師的回答讓施主很是驚訝。因此，他不以為然地反駁，說一般人每天也是吃飯睡覺而已，修行人跟俗人有什么差別。

禪師聽后莞爾一笑，搖搖頭說自然是有差別的，修行人吃飯的時(shí)候就是吃飯，睡覺的時(shí)候就是睡覺，而一般人該吃飯的時(shí)候，不好好吃飯，心里卻想東想西，該睡覺的時(shí)候不好好睡覺，總是百般地?zé)馈?/p>

是這樣吧！我們什么時(shí)候真的專注在現(xiàn)在這一刻，完全沒去想還沒發(fā)生的事呢？還是回到前面所說的“達(dá)到目的地真切的感覺”的問題上。因?yàn)?，這將有助于我們認(rèn)識到生命不在別處，活在當(dāng)下到底是什么感覺——確切地說，應(yīng)該是上面所有的提問。

誰也不想一直漂泊在茫茫的大海上，沒有陸地的著落感吧！那么，最直接的感覺是，我們會(huì)體會(huì)到一種永恒平靜的存在感——這肯定是我們一直渴望得到的。然后，因?yàn)檫@份永恒平靜的存在感，你會(huì)平靜淡然，幸?？鞓返鼗钪Ｆ鋵?shí)，這樣的感覺你也一定體驗(yàn)過。只不過，對大多數(shù)人而言，太過短暫了。

或許，這樣的感覺只有在你出去旅行的時(shí)候有過——不帶羈絆地去旅行；

或許，在某一天的下午，你輕品一壺好茶，手里拿著一本你喜愛的時(shí)尚雜志，悠閑地，細(xì)細(xì)地，在風(fēng)景宜人的地方翻閱時(shí)有過；

或許，在日出日落，潮漲潮汐，陪同愛人欣賞那無限美景時(shí)有過；

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