2005年，中日韓三國(guó)佛教會(huì)議在北京舉辦，我和一位朋友去拜訪明海法師。交談期間，兩位僧人敲門(mén)而入。一人手中捧著一個(gè)冊(cè)頁(yè)，一人手里拿著筆墨。他們來(lái)請(qǐng)明海法師題字。

這兩位僧人一見(jiàn)我與朋友是俗家打扮，便主動(dòng)向我們介紹起明海法師來(lái)，“明海法師是我們佛教界學(xué)歷最高的僧人之一，他畢業(yè)于北京大學(xué)。”

明海法師微微一笑，他說(shuō)：“和佛法相比，那些好比幼稚園里的事?！?/p>

他的輕描淡寫(xiě)，讓我與朋友都怔住了。一瞬間，我知道了什么是有容乃大，什么是虛懷若谷。

明海法師去五臺(tái)山閉關(guān)前，給我發(fā)來(lái)一條短信：“給你寫(xiě)了幅字：望水。”這與我請(qǐng)他賜題的“慈悲喜舍”，有很大的出入。

佛門(mén)講“四無(wú)量心”——慈悲喜舍。慈悲喜舍，是《阿含經(jīng)》到大乘諸經(jīng)中反復(fù)倡導(dǎo)的精神。

慈（梵：maiteya），音譯為“彌勒”，著名的彌勒菩薩即以之為名。慈由“友”（mitra）演變而來(lái)，意為以親情待人，慈憫眾生，給予眾生快樂(lè)、幸福。

悲（梵、巴利：karuna），原意為痛苦，引申為能感同身受地體察他人的痛苦（屬于心理學(xué)中所謂的“移情”），深切同情、憐憫，愿為其拔除痛苦。

——佛典解釋說(shuō)：“慈名與樂(lè)，悲名拔苦?！?/p>

喜（梵：muditd）或作“隨喜”，謂對(duì)眾生持歡喜友愛(ài)的態(tài)度，尤其是對(duì)眾生的幸?？鞓?lè)心生喜悅，即生起“我為你高興”之喜悅。

舍（梵：upekga；巴利：upekkha），意為舍棄、施舍，指能舍棄怨親等分別和自己的財(cái)物身命，也指舍棄煩惱及過(guò)分的慈悲喜樂(lè)等，保持平靜空寂的心境。

慈、悲、喜、舍的無(wú)限擴(kuò)大、無(wú)限深化，稱(chēng)為大慈、大悲、大喜、大舍，名“四無(wú)量心”，或稱(chēng)“四梵住”（四種清凈無(wú)染的心）。

那“望水”是什么喻義？望水問(wèn)渡，還是望水（洋）興嘆？

正疑惑間，答案來(lái)了。

明海法師好像有“他心通”，又發(fā)來(lái)一條短信。

“《登江亭晚望》，唐賈島詩(shī)：浩渺浸云根，煙嵐沒(méi)遠(yuǎn)村。鳥(niǎo)歸沙有跡，帆過(guò)浪無(wú)痕。望水知柔性，看山欲倦魂。縱情猶未已，回馬欲黃昏?！?/p>

原來(lái)，是“望水知柔性”。

這句話，對(duì)我剛強(qiáng)難調(diào)的心性，如一劑良藥。

望水知柔性，諸佛菩薩的心，都是如水般柔軟的。而這如水般柔軟的心，其實(shí)不離“慈悲喜舍”啊。

宋代時(shí)，日本道元禪師來(lái)中國(guó)學(xué)禪?；氐饺毡竞?，有人問(wèn)他修到了什么。道元禪師說(shuō)：“別無(wú)所獲，只修得一顆柔軟心?！比彳浶?，即忍辱之心，禪者非柔軟心不修。在人的心中，總有一種堅(jiān)硬的東西，如自高自大、侮慢他人。從禪的角度講，如果沒(méi)有一顆柔軟的心，就無(wú)法踏上解脫的大道。

這幅書(shū)作，我還沒(méi)見(jiàn)到，所以無(wú)法敘述它。雖然它還遠(yuǎn)在趙州祖庭的丈室書(shū)案上，卻已經(jīng)對(duì)我開(kāi)示佛法了。