地志可分兩項：天然的和人為的。天然的就是山川脈絡(luò)之類。山自古至今，沒曾變更。大川若黃河，雖有多次變更，我們在歷史上可以明白考出，所以，關(guān)于天然的，比較地容易研究。人為的就是郡縣建置之類。古來封建制度至秦改為郡縣制度，已是變遷極大，數(shù)千年來，一變再變，也不知經(jīng)過多少更張。那秦漢時代所置的郡，現(xiàn)在還能大略考出，所置的縣就有些模糊了；戰(zhàn)國時各國的地界，也還可以大致考出，而各國戰(zhàn)爭的地點，卻也很不明白了。所以人為地比較難以研究。

歷來研究天然的，在乾隆時有《水道提綱》一書。書中講山的地方甚少，關(guān)于水道，到現(xiàn)在也變更了許多，不過大致是對的。在《水道提綱》以前，原有《水經(jīng)注》一書，這書是北魏人所著，事實上已用不著，只文采豐富，可當(dāng)古董看罷了。研究人為的，有《讀史方輿紀(jì)要》和《乾隆府廳州縣志》。民國代興，廢府留縣，新置的縣也不少，因此更大有出入。在《方輿紀(jì)要》和《府廳州縣志》以前，唐人有《元和郡縣志》，也是研究人為的，只是欠分明。另外還有《大清一統(tǒng)志》、《李申耆五種》，其中卻有直截明了的記載，我們應(yīng)該看的。

我們研究國學(xué)，所以要研究地理者，原是因為對于地理沒有明白的觀念，看古書就有許多不能懂。譬如看到春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)爭和楚漢戰(zhàn)爭，史書上已載明誰勝誰敗，但所以勝所以敗的原因，關(guān)于形勢的很多，就和地理有關(guān)了。

二十四史中，古史倒還可以明白，最難研究的，要推《南史》、《北史》和《元史》。東晉以后，五胡闖入內(nèi)地，北方的人士多數(shù)南遷。他們數(shù)千人所住的地方，就僑置一州，僑置的地方，大都在現(xiàn)在鎮(zhèn)江左近，因此有南通州、南青州、南冀州的地名產(chǎn)生。我們研究南史，對于僑置的地名，實在容易混錯。元人滅宋，統(tǒng)一中國，在二十四史就有《元史》的位置。元帝成吉思汗拓展地域很廣，關(guān)于西伯利亞和歐洲東部的地志，《元史》也有闌入，因此使我們讀者發(fā)生困難。關(guān)于《元史》地志有《元史譯文證補》一書，因著者博證海外，故大致不錯。

不明白地理而研究國學(xué)，普通要發(fā)生三種謬誤。南北朝時南北很隔絕。北魏人著《水經(jīng)注》，對于北方地勢，還能正確記述，南方的地志，就錯誤很多。南宋時對于北方大都模糊，所以福建人鄭樵所著《通志》，也錯得很多?！@是臆測的謬誤。中國土地寥闊，地名相同的很多，有人就因此糾纏不清?！@是糾纏的錯誤。古書中稱某地和某地相近，往往考諸實際，相距卻是甚遠。例如：諸葛亮五月渡瀘一事，是大家普通知道的，瀘水就是現(xiàn)今金沙江，諸葛亮所渡的地方，就是現(xiàn)在四川寧遠。后人因為唐代曾在四川置瀘州，大家就以為諸葛亮五月渡瀘是在此地，其實相去千里，豈非大錯嗎？——這是意會的錯誤。至于河陰、河陽當(dāng)在黃河南北，但水道已改，地名還是仍舊，也容易舛錯的。

我在上節(jié)曾講過“通小學(xué)”，現(xiàn)在又講到“明地理”，本來還有“典章制度”也是應(yīng)該提出的，所以不提出者，是因各朝的典章制度，史書上多已載明，無以今證古的必要。我們看哪一朝史知道哪一朝的典章制度就夠了。

四、知古今人情的變遷

社會更迭地變換，物質(zhì)方面繼續(xù)地進步，那人情風(fēng)俗也隨著變遷，不能拘泥在一種情形的。如若不明白這變遷的理，要產(chǎn)生兩種謬誤的觀念。

（一）道學(xué)先生看做道德是永久不變，把古人的道德，比做日月經(jīng)天、江河行地，墨守而不敢違背。

（二）近代矯枉過正的青年，以為古代的道德是野蠻道德。原來道德可分二部分：普通倫理和社會道德。前者是不變的，后者是隨著環(huán)境變更的。當(dāng)政治制度變遷的時候，風(fēng)俗就因此改易，那社會道德是要適應(yīng)了這制度這風(fēng)俗才行。古今人情的變遷，有許多是我們應(yīng)該注意的！