語曰：“在心為志，發(fā)言為詩?！笨梢娫娛前l(fā)于性情。三國以前的詩，都從真性情流出，我們不能指出某句某字是佳，他們的好處，是無句不佳無字不佳的。曹氏父子而后，就不能如此了。

曹氏父子而后，阮籍以《詠懷詩》聞于世。他本好清談，但所作的詩，一些也沒有這種氣味?！对娖贰贩Q阮詩出于《離騷》，真是探源之論，不過陳思王的詩，也出自《離騷》，阮的詩還不能如他一般痛快。

晉初左思《詠史詩》、《招隱詩》風(fēng)格特高，與曹不同，可說是獨開一派。在當時他的詩名不著，反而陸機、潘岳輩以詩稱。我們平心考察：陸詩散漫，潘詩較整飭，畢竟不能及左思，他們也只可以說是作賦的能手罷了。當時所以不看重左思，也因他出身微賤，不能像潘、陸輩身居貴胄的原故?！对娖贰吩u詩，也不免于徇俗，把左思置在陸、潘之下，可為浩嘆！其他若張華的詩，《詩品》中稱他是“兒女情多，風(fēng)云氣少”。我們讀他的詩意，只覺得是薄弱無力量，所謂兒女情多，也不知其何所見而云然，或者我們沒曾看見他所著的全豹，那就未可臆斷了！

東晉清談過甚，他們的“清談詩”，和宋時“理學(xué)詩”一般可厭。他們所做的詩，有時講講莊、老，有時談?wù)劮鹄?，像孫綽、許詢輩都是如此。孫綽《天臺山賦》有“大虛遼廓而無閡，運自然之妙有”等句，是前人所不肯用的。《詩品》說他們的詩，己是“風(fēng)騷體盡”，很是不錯。在東晉一代中無詩家可稱，但劉琨《扶風(fēng)歌》等篇，又是詩中佳品，以武人而能此，卻也可喜！

陶淵明出，詩風(fēng)一振，但他的詩終不能及古人，《詩品》評為“隱逸之詩”。他講“田舍風(fēng)味”，極自然有風(fēng)致，也是獨樹一幟。在他以前，描寫風(fēng)景的詩很少，至他專以描寫風(fēng)景見長，如“采菊東籬下，悠然見南山”之句，真古人所不能道。淵明以后，謝靈運和顏延之二家繼他而起。謝描摹風(fēng)景的詩很多，句調(diào)精煉，《詩品》說他是“初出芙蓉”。顏詩不僅描風(fēng)景，作品中也有雕刻氣，所以推為詩家，或以顏學(xué)問淹博之故。《詩品》評顏謂為“鏤金錯彩”。陶詩脫口自然而出，并非揉作而成，雖有率爾之詞，我們總覺得可愛。如謝詩就有十分聱牙之處，我們總可以覺得他是矯作的。小謝謝■寫風(fēng)景很自然，和淵明不相上下，而當時學(xué)者終以小謝不及大謝，或者描寫風(fēng)景之詩，大家都愛工巧，所以這般評論。梁代詩家推沈約永明體自他出，律詩已有雛形了。古詩所以變?yōu)槁稍姡惨蛑x、顏詩不可諷誦，他因此故而定句調(diào)。沈約的律詩，和唐后律詩又不相同?！端鍟そ?jīng)籍志》載他的《四聲譜》有一卷，可見譜中所載調(diào)是很多的，并不像唐后律詩這么簡單。他的《四聲譜》，我們雖不能見，但讀他的詩，比謝、顏是調(diào)和些，和陶、小謝卻沒有什么分別呢。