關(guān)于如何建立完備的體制藩籬，增加腐敗行為的成本代價，制備可能出現(xiàn)的腐敗行為，讓人們不敢越雷池一步，改變目前防不勝防、打不盡打的狀況，已經(jīng)有十分熱烈的談?wù)?，也有了很多高妙的議案。只要歷史機(jī)遇與決心還在，問題的解決應(yīng)當(dāng)不成問題。我更為關(guān)切的是，這種現(xiàn)象所透露出來的時代精神的大面積腐敗，以及人性向卑污沼澤之地逶迤下行的勢頭，何時才能夠挽回。人如何從這種辱沒生命、自我埋汰的末日狀態(tài)之中走出來，活得更有出息，更有尊嚴(yán)，更有品質(zhì)，更加美好，不再像古希臘人嘲笑的那樣在污泥濁水中洗澡偷樂。讓我們更加熱愛與尊重人類，讓我們能夠由衷地為生命高唱一曲贊歌，并為自己生身為人深感自豪。

于是，將已經(jīng)熟視無睹的日常生命，當(dāng)作一個什么事物來領(lǐng)受與安放，便成了這個時代正面遭遇的課題。要么將妖魔囚禁于心靈的地獄，在繚亂的陽光下裝一個圣人與天使；要么讓它狂舞于社會的廣場，在滾滾塵埃中當(dāng)一個貨真價實的小人與孬種，除此之外，人性是否還有其他的可能性？要么在窮困潦倒時為物質(zhì)的力量所玩耍，備受奴役與壓迫；要么當(dāng)了土豪之后盡情地玩物，粗鄙地出一口濃濃的邪氣，除此之外人生就沒有另外的出路？在財產(chǎn)與身體的支配權(quán)之外，生命還有沒有更加貴重的利益？除了新陳代謝的霉菌和弗洛伊德的力比多，人性還有更加深邃的內(nèi)涵？過分世俗化的流行意識形態(tài)，是否已經(jīng)局限了人性開展的高度？福山在二十多年前就草草宣布?xì)v史終結(jié)，現(xiàn)在是否也可以就此宣布人的終結(jié)？等等，這些都成了問題，這些問題似乎早就有答案，只是任何答案都不被信受而已，即便不假思索的囫圇信受也于人無益。不知道從什么時候起，我們就已經(jīng)失去了對待生命與事物的誠敬心態(tài)，以致任何鄭重的提問都成了一種冒傻氣的事情：都什么時候了，還來這一套？似乎這類問題要么已經(jīng)解決，要么永遠(yuǎn)也不可能有答案。說它已經(jīng)解決，是指它的答案具有一種不言而喻的自明性，在潛意識里我們早已斷定，作為一個心智健全的人，我們沒有任何問題；所有的問題都是他人的問題，社會的問題。于是，人如何接受與承擔(dān)自身天命的課題以推諉的方式擱置起來。