四

這種心態(tài)，常被誤解。

很多人以為他從此黃老之學(xué)，變成實(shí)用的犬儒主義，一個(gè)團(tuán)團(tuán)臉脅肩諂笑處處作揖的人。?？磿昙茏由洗笞謱懼懊婧裥暮谠鴩?guó)藩”。

中國(guó)人到中年確實(shí)常成為道家信徒，曾國(guó)藩也一再說(shuō)老子的話“柔弱勝剛強(qiáng)”，但是什么是柔弱，什么是剛強(qiáng)，對(duì)這一點(diǎn)到底了悟到什么程度，往往是人后半生的區(qū)分。

曾國(guó)荃是其中一種，他是叢林法則的信徒，勸他哥，今日之世界是“勢(shì)利之天下，強(qiáng)凌弱之天下”。

有這樣價(jià)值觀的人，強(qiáng)時(shí)容易魯莽、操切，弱時(shí)便一變而為圓滑、退縮。像宏杰寫的從當(dāng)初那個(gè)闖進(jìn)瓷器店的公牛，變成一個(gè)不思進(jìn)取、明哲保身老官僚，成天求神問(wèn)卜，不干正事。他晚年任兩江總督，以清靜無(wú)為為旨，對(duì)外自稱“臥治”，人稱“國(guó)荃晚任江督，軟滑不治事，誠(chéng)無(wú)足稱”。

走上晚清官場(chǎng)常見的“多磕頭，少說(shuō)話”的路子。

老曾對(duì)剛?cè)岬睦斫馐遣煌?，他從沒(méi)走到“真?zhèn)尾槐妗钡泥l(xiāng)愿上去。

他終生喜愛雄壯之力。人到中年，雖然磨礪性情，“知自己處處不如人”，換一副柔和面貌待人，不肯輕議人非，但一直到他入世極深，勸勉子弟也一直說(shuō)：“少年不可怕丑，須有狂者進(jìn)取之趣，過(guò)時(shí)不試為之，則從此彌不肯為矣?！?/p>

不過(guò)，人到中年，他對(duì)“剛”這個(gè)概念也拆碎重組——去忿欲而存倔強(qiáng)，是為剛，“剛非暴戾之謂也，強(qiáng)矯而已……趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)矯；爭(zhēng)名逐利，則當(dāng)謙退”。他在道德經(jīng)的扉頁(yè)寫“至剛無(wú)剛，至柔不柔”，是說(shuō)柔的意思不是柔婉取媚。只是“君子無(wú)眾寡，無(wú)大小，無(wú)敢慢，斯為泰而不驕”。

胡適思想上的一次大變化，也因?qū)θ彳浥c剛強(qiáng)的理解而起。他曾有一段時(shí)間深信老子說(shuō)，“至柔可以克萬(wàn)物”。后來(lái)他在美國(guó)之后，有次他去大峽谷，看到很大的瀑布，就對(duì)韋蓮司說(shuō)，你看，水的力量多大啊，因?yàn)樗谖覀冎袊?guó)人心中是特別柔弱的東西。韋蓮司就以典型的美國(guó)人精神告訴他，你錯(cuò)了，水絕對(duì)不會(huì)因?yàn)槿崛醪庞辛α?，水的力量是因?yàn)橛袆?shì)能。

老曾不會(huì)這么表達(dá)，不過(guò)，他也并不以為柔弱本身可以制勝，必須飽含雄奇之力。他形容自己的作書之道時(shí)，寫過(guò)一句話：“寓深雄于靜穆之中?！?/p>

雄字須有長(zhǎng)劍快戟，龍拿虎踞之象，鋒芒森森，不可逼視者為正宗，不得以劍拔弩張四字相鄙，作一種鄉(xiāng)愿字，名為含蓄深厚，非之無(wú)舉，刺之無(wú)刺，終身無(wú)入處也。