“三教九流”一詞,中國(guó)人無(wú)人不懂無(wú)人不知。“三教”最初指夏、商、周分別信奉的忠、敬、文?!巴跽咴O(shè)三教者何?承衰救弊,欲民反正道也。三王之有失,故立三教,以相指受。夏人之王教以忠,其失野,救野之失莫如敬。殷人之王教以敬,其失鬼,救鬼之失莫如文。周人之王教以文,其失薄,救薄之失莫如忠?!薄敖趟匀??法天、地、人,內(nèi)忠外敬,文飾之,故三而備也。即法天、地、人,各何施?忠法人,敬法地,文法天。人道主忠,人以至道教人,忠之至也;人以忠教,故忠為人教也。地道謙卑,天之所生,地敬養(yǎng)之,以敬為地教也?!卑喙蹋骸栋谆⑼ā肪砥?,《三教》。東漢史學(xué)家班固概括儒家對(duì)三代歷史文化特征的總結(jié),認(rèn)為夏代崇尚“忠”,商代崇尚“敬”,周代崇尚“文”,便將夏、商、周三代所崇尚的道德規(guī)范與禮儀文飾特征“忠”、“敬”、“文”,總稱(chēng)為“三教”。這是關(guān)于“三教最早的說(shuō)法”。印度佛教自東漢初年傳入后,與本土儒教、道教發(fā)生沖撞,南北朝后期,儒、釋、道三教開(kāi)始露出合流的端倪,到唐宋時(shí)期,合流趨勢(shì)基本成型,到元明清時(shí)期達(dá)到登峰造極的地步,確立了“以儒治世,以道養(yǎng)生,以佛修心”的“三位一體”、三教并施的模式。
“三教一體而分,不可單行”。為何三教并施、不可單行?“以忠、敬、文無(wú)可去者也?!薄皟?nèi)忠、外敬、文飾之,故三而備之。”班固:《白虎通》卷七,《三教》。
何謂九流?根據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載:一曰儒家者流,二曰道家者流,三曰墨家者流,四曰法家者流,五曰名家者流,六曰陰陽(yáng)家者流,七曰縱橫家者流,八曰雜家者流,九曰農(nóng)家者流。后來(lái),民間又按社會(huì)地位,將“九流”分為“上九流”、“中九流”、“下九流”。如:一流帝王相、二流官軍將、三流紳賈商、四流派教幫、五流工塾匠、六流醫(yī)地農(nóng)、七流巫乞奴、八流盜騙搶、九流耍藝娼。
從“三教九流”的內(nèi)涵和演變看,中國(guó)人在描述自己的思想世界時(shí),既將思想領(lǐng)域的主要成分包括在內(nèi),又將現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的思想主體——各階層的人涵蓋其中。這一世界,看似是對(duì)不同思想的零散集合,其實(shí),它不是簡(jiǎn)單無(wú)序的羅列,它試圖將進(jìn)入人們頭腦中的思想因子組成一個(gè)龐大而不雜亂的系統(tǒng),并將這一龐大的系統(tǒng)作為一個(gè)有機(jī)整體加以理解與闡釋。也可能這一系統(tǒng)的涵蓋面過(guò)于廣泛,這一有機(jī)整體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)過(guò)于復(fù)雜,導(dǎo)致有人得出中國(guó)是一個(gè)缺乏宗教信仰國(guó)度的結(jié)論,導(dǎo)致如何闡釋都難以給人以清晰答案的印象。不可否認(rèn)的是中國(guó)人將這一系統(tǒng)和有機(jī)整體概括為“三教九流”的目的,大概就是有意簡(jiǎn)化它的復(fù)雜。不管人們做何種理解,這就是中國(guó)人思想演變的歷史事實(shí)。
張學(xué)良借用這一詞匯概括他的信仰大概目的也是如此。不管人們?cè)趺蠢斫鈴垖W(xué)良所說(shuō)的“三教九流”指的是什么,他確實(shí)道出了他思想信仰的多樣性和豐富性,這正是我們應(yīng)該關(guān)注的地方。
張學(xué)良生活在中西文化碰撞的時(shí)代,但他與中西文化的關(guān)系基本分成兩段,53歲之前,生活在以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主的世界里。自幼師從當(dāng)?shù)孛?,?guó)學(xué)素養(yǎng)十分深厚,這從晚年口述歷史時(shí)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞、歷史典故、格言警句信手拈來(lái),運(yùn)用得恰如其分即可看出他與國(guó)學(xué)關(guān)系之深。53歲以后,開(kāi)始研習(xí)基督教,開(kāi)口閉口,不離上帝,買(mǎi)書(shū)看書(shū),皆與基督相關(guān),并漸入虔誠(chéng)之境。由于經(jīng)歷了中西兩種文化的熏陶,使張學(xué)良以獨(dú)特的視角游刃于兩種世界之中。53年積聚起來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)使他拋棄了許多西方神職人員及宗教徒那種排斥異質(zhì)文化的狹隘觀念,48年研究基督教歷程中形成的執(zhí)著追求使他更加鄙視東方“官文化”中是非隨官而轉(zhuǎn)、宗教觀念淡薄的思想意識(shí),從而形成了自己獨(dú)特的、開(kāi)放的、多元的宗教觀。