三

異化的“形式”里面蘊含著一種政治潛能。

民族主義伴隨著現(xiàn)代教育以及現(xiàn)代戰(zhàn)爭，在非洲也獲得了傳播。民族主義落實為現(xiàn)實秩序便是民族國家，這是“人”與“地”之間的聯(lián)立治理關(guān)系。其中的核心是表達出民族的主體意識的“人”，“人”給定了民族國家的“形式”要素；“地”作為質(zhì)料要素，因“人”的整合能力而獲得意義。由于歷史的原因，非洲卻反其道而行，其土地具備了“形式”，“人”要因“地”而被整合。在殖民時期，“地”不屬于非洲的“人”，所以還不是國家。但是它已具有成為國家的必備要素其中之一，只待有一種精神要素把非洲人的政治意識表達出來，便可轉(zhuǎn)化為國家，成為國際法權(quán)主體。

民族主義給了那些土著精英以一種將自己的主張包裝為政治訴求的理論基礎(chǔ)，他們剛好可將其適用于已具“形式”的土地之上，將其奪回來，建立屬于非洲人自己的國家。20世紀60年代后，諸殖民地陸續(xù)獨立，成為非洲國家，各國的領(lǐng)土基本上是依照殖民疆界而定的。

但是細究其獨立的過程便可知，這些國家用以表達自身的民族主義，并不是非洲人的政治意識的真正表達。因為它與非洲一般民眾的精神之間并無實質(zhì)勾連，而不過是精英的野心的一重包裝。于是，獨立后非洲國家的“形式”，便仍然是異化的，是一種“貧困的形式”。

這種異化的“形式”無法真正起到動員、凝聚民族和國家的作用，無法有效地將精英的野心轉(zhuǎn)化為推動國家發(fā)展的力量，反倒因為精英的各種自利行為而令官民間上下暌違，部族間仇視叢生。于是，我們看到，大部分非洲國家在獨立后都陸續(xù)推行了一系列失敗的發(fā)展政策，耗竭了曾經(jīng)積累的財富，中飽了有勢力者的私囊。到冷戰(zhàn)后，非洲國家更是掀起了多場血腥的內(nèi)戰(zhàn)，將國家徹底撕裂。

“貧困的形式”走向了它的極端，以致非洲國家被人們視為“失敗國家”。