本來(lái)是舞臺(tái)雙重角色的需要，現(xiàn)在變成了現(xiàn)實(shí)中的雙重生活，繼而演變?yōu)轭^腦與現(xiàn)實(shí)的雙重分裂。影片中最令人稱奇的部分，是某些細(xì)節(jié)所采取的人物視角，看上去像是真實(shí)發(fā)生的，然而觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們只是妮娜臆想出來(lái)的—她與莉莉在床上的那場(chǎng)戲，她看見(jiàn)導(dǎo)演與別的女性在翻云覆雨，以及結(jié)尾部分她在化妝室殺掉莉莉。她不僅在現(xiàn)實(shí)中提取邪惡的力量，也在想象中提取它們。反過(guò)來(lái)，這樣的幻覺(jué)，表明“惡”的力量正在妮娜身上成長(zhǎng)，她越是接近角色的要求，她的意識(shí)與人性就一步步墮入深淵。當(dāng)她在舞臺(tái)上最終成功地演繹黑天鵝，她的身上開(kāi)始長(zhǎng)出黑色的羽毛，這羽毛逐漸覆蓋了她的全身。

與波蘭斯基電影中的人物不同，妮娜意味著某種雙重性格，她不是幻想狂，她能夠?qū)⒛切┗糜翱刂圃谀硞€(gè)限度之內(nèi)，將惡控制在某種需要之內(nèi)，在善與惡之間維持了一種平衡。甚至只有在跳完黑天鵝之后，她才能夠成功地演繹白天鵝這個(gè)角色。這個(gè)黑天鵝于是也成了完美的善行不可忽略的伴侶，是它促成和釋放了完美和完整的善。沒(méi)有黑天鵝作為前提或條件，白天鵝便是殘缺和蒼白的，就像這個(gè)地球只有白晝沒(méi)有黑夜。對(duì)于妮娜來(lái)說(shuō)，深入到黑天鵝的邪惡與激情，是她藝術(shù)上的成功，也是她個(gè)人的成熟。黑天鵝意味著她晚到的成年禮上的嘉賓。

這就是我為什么認(rèn)為這部影片比波蘭斯基的影片要“白”一點(diǎn)的原因。那些陰暗錯(cuò)亂的因素，在這里是創(chuàng)造性的源泉，是力量的象征，是前進(jìn)的伴侶和動(dòng)力，而非僅僅是一種消極、無(wú)能或破壞性的力量。這部電影中的想法，甚至有些黑格爾了，此公認(rèn)為“惡”是推動(dòng)世界歷史前進(jìn)的動(dòng)力。

阿羅諾夫斯基提到的陀思妥耶夫斯基的《雙重人格》 ，誕生于1846年，其中的主人公戈利亞德是所有這些“現(xiàn)代分裂癥病患者”的先驅(qū)。在他那個(gè)年代，弗洛伊德還沒(méi)有誕生，進(jìn)行這樣的探索要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)。在他那個(gè)年代，這并不為人們所理解。俄羅斯重要的批評(píng)家別林斯基這樣批評(píng)這部小說(shuō)：“幻想的東西只能發(fā)生在瘋?cè)嗽?，而不?yīng)當(dāng)發(fā)生在文學(xué)中，這是醫(yī)生而不是詩(shī)人應(yīng)當(dāng)管的事?！痹谀撤N意義上，陀思妥耶夫斯基是弗洛伊德的先驅(qū)，他用文學(xué)的語(yǔ)言，生動(dòng)有力地描繪了多重人格以及人的意識(shí)分裂，預(yù)言般地開(kāi)啟了下一個(gè)時(shí)代。

小說(shuō)里這名陷入錯(cuò)覺(jué)的九品文官戈利亞德，被認(rèn)為是“集‘圣母瑪利亞的理想’與‘所多瑪城的理想’于一身”（《雙重人格　地下室手記》陀思妥耶夫斯基著，臧仲倫譯，譯林出版社2004，譯序第3頁(yè)）。很可能，創(chuàng)作者之所以要采取某些幻想的形式，是因?yàn)檎胬聿⒉荒敲慈菀妆粍e人所接受，需要佯謬的、看上去混亂的和不可理喻的形式。迄今人們對(duì)于人性及人的意識(shí)中的黑暗晦澀，也許仍然認(rèn)識(shí)不夠。