獨(dú)自一人降臨世間，獨(dú)自一人面對(duì)死亡，這就是造物主安排給人們的紅塵宿命。因此從出生那刻開始，去除妄念，牢記這點(diǎn)便是明智之舉。

我非常喜歡一遍上人1的一句法語2，并把它視為自己的座右銘。一遍上人是鐮倉時(shí)代的僧人，主張念佛勸進(jìn)，宣揚(yáng)一種通過阿彌陀佛的誓愿普度眾生、永登極樂的新佛教。他在全國各地行腳，巡回說法，是時(shí)宗3的開山鼻祖。

那句深得我心的佛語便是：

“生是一個(gè)人來，死是一個(gè)人去。哪怕與人相伴，也難逃孤獨(dú)之苦，因?yàn)闊o人陪你直到終老?！?/p>

在這句佛語之前的是：

“世間萬事皆可棄，唯有孤獨(dú)伴殘生。”

這也是一遍上人臨終時(shí)的法語。

人在本質(zhì)上是一種生來孤獨(dú)的存在，這便是這句佛語的內(nèi)涵。

“人在出生時(shí)是一個(gè)人來，在死亡時(shí)也是一個(gè)人去。即便和其他人共同相處也還是孤身一人，因?yàn)樵谒劳鼋蹬R時(shí)無人陪你同去。”

“即便和其他人在一起也還是孤身一人?！背跻娺@句法語，我便被深深地打動(dòng)了，從此再難遺忘。所謂“陪你終老”，一般是指夫婦二人白頭偕老、死后同穴，意為夫妻之間愛情長久。生同衾，死同槨，然而一遍上人卻把這美好的愿望完全否定了。

到了最后，不管是感情多么深厚的夫妻、父母子女或是兄弟，都不會(huì)同時(shí)離世而去，“同去”的愿景壓根就不會(huì)實(shí)現(xiàn)。

生是一個(gè)人來，死是一個(gè)人去，如是而已。即便是雙生子，在出生時(shí)也是先后有序。就算是彼此再怎么深愛的夫妻、戀人，他們也不會(huì)在同時(shí)同刻離開人世。

總有人先一步離開，總有人多一分殘喘。就算兩人相擁殉情，說不定也有自己殉情失敗，也有可能是對(duì)方得以幸存。哪怕是做好了一起上吊的打算，也說不準(zhǔn)自己會(huì)意外脫繩而茍延殘喘。大概對(duì)方是做好了和自己共同赴死的打算，但逝者卻永遠(yuǎn)都無法還魂確認(rèn)了。

在《大藏經(jīng)》4里，也做了“獨(dú)生、獨(dú)死、獨(dú)去、獨(dú)來”的記載。

獨(dú)自一人降臨世間，獨(dú)自一人面對(duì)死亡，這就是造物主安排給人們的紅塵宿命。因此從出生那刻開始，去除妄念，牢記這點(diǎn)便是明智之舉?？杉幢闳绱?，人們還是會(huì)孤獨(dú)難耐，本能地回避問題、不敢承認(rèn)。

1.一遍（いっぺん，1239年—1289年），日本鐮倉時(shí)代中期僧侶，時(shí)宗之開祖。出生于伊予國（現(xiàn)愛媛縣）。法諱智真。尊稱一遍上人、游行上人、舍圣。謚號(hào)圓照大師、證誠大師。逝于攝津兵庫津之觀音堂（后之真光寺），享年51歲。

2.法語，佛教語，對(duì)佛教所作的淺顯講解。禪宗中指禪師勉勵(lì)和告誡修行者的話。

3.日本凈土宗流派之一。文永十一（1274）年，一遍房智真所創(chuàng)。又作時(shí)眾、時(shí)眾宗、游行眾或游行宗?？偙旧轿挥谏衲未h藤澤市清凈光寺（游行寺）。本尊是阿彌陀如來。以凈土三部經(jīng)（《無量壽經(jīng)》《觀無量壽經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》）為所依經(jīng)典。本宗名稱系依據(jù)《阿彌陀經(jīng)》經(jīng)文“臨命終時(shí)”而來，蓋人生無常，時(shí)時(shí)刻刻處于生滅之中，故“平生”與“臨終”等無差別。為表此意及本宗念佛之旨，遂命名為時(shí)宗。

4.類似于佛教的《百科全書》，匯集了所有的佛經(jīng)、戒律、論。