觀音就是這樣因時因境所需，以不同的方式顯靈來救助我們的。比如說，你今天回家時，把錢包忘在公司了。上了公交車你才發(fā)現(xiàn)，于是嘀咕了一句：“糟了，沒錢買票。”這時，鄰座的人說：“沒關系，我借給你?！边@就是觀音附在鄰座的人身上顯靈了！

“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時”，我們誦經(jīng)的時候，往往讀成“蜜多時照見五蘊……”這樣一口氣接下去的。其實，讀到“波羅蜜多時”時應該斷句。

“觀自在菩薩”，說的就是觀世音菩薩，略稱觀音。我叫瀨戶內(nèi)晴美，瀨戶內(nèi)寂聽也是我。有人這么叫，有人那么叫。為什么同一個菩薩有兩種稱呼？事情是這樣的：經(jīng)文源于印度，原文是用梵語或是巴利語寫的，印度以外的人看不懂。于是，學過這些語言的中國僧人便把它翻譯成了中文，而且有兩個譯者——于是，對同一個菩薩就有了兩個稱呼。

最先把《心經(jīng)》中的這個人名譯成漢語的，是一個叫鳩摩羅什的人。他生活在中國的六朝時代，比唐朝還要早二百五十年左右。此人是個翻譯大家，譯了很多經(jīng)文。除《般若經(jīng)》外，大受日本人推崇的《法華經(jīng)》，大家熟悉的《阿彌陀經(jīng)》，還有《維摩經(jīng)》，都出自他手。他還翻譯過不少佛教的“論”（對經(jīng)的注解等）。一個人能獨自完成這么大的工作量，我想他絕對不是凡人，是個天才。

鳩摩羅什的人生經(jīng)歷也頗富戲劇性，我恨不得把它寫成小說。他父親是印度人，母親是當時中國西邊龜茲國的公主。鳩摩羅什就是在這個龜茲國出生的。母親生下第二個孩子后，開始醉心于佛教，說什么也要出家。可她自己又沒法做到，于是就帶著天資聰穎的鳩摩羅什翻過喜馬拉雅，來到了印度。在這里，鳩摩羅什苦心鉆研佛教，學有所成后回到了故鄉(xiāng)。

可是，當時故鄉(xiāng)正被中國攻打，不久龜茲國就亡國了。攻入龜茲國的將軍見鳩摩羅什滿腹經(jīng)綸，便想把他留在身邊。雖說鳩摩羅什當年已經(jīng)三十五歲了，但仍然相貌堂堂，一表人才，且堅守戒律，不近女色，是個了不起的圣僧。將軍為令其墮落破戒，便將他和一個年輕貌美的公主囚禁于一室。鳩摩羅什難抵美女的誘惑，最終還是和公主破了戒。有了第一次就不愁有第二次，就這樣，鳩摩羅什一發(fā)而不可收，徹底墮入凡塵了。

結(jié)果，鳩摩羅什對將軍言聽計從，去了中國的都城。將軍滅了龜茲國后，做了那兒的國王。沒過多久，他的新國家又被別國滅了——那個時代就這樣，不是滅別國，就是被別國滅，國家頻頻易主。但是，無論哪個統(tǒng)治者，都視鳩摩羅什為寶物。他就是這么一個大才子。

這次的新國王也一樣給鳩摩羅什送女人。而且不是一個，而是十個，以至鳩摩羅什墮落成性，不得自拔。即便在這樣的情況下，他仍然譯經(jīng)不止——鳩摩羅什就是一個這樣的人。