正文

教育思想 1

大學(xué)之魂 作者:智效民


1. 體育與美育

蔣夢(mèng)麟初到美國(guó),就讀于加州柏克萊大學(xué)。該校環(huán)境非常幽美,課余生活也很豐富。“離劇場(chǎng)不遠(yuǎn)是運(yùn)動(dòng)場(chǎng),校際比賽和田徑賽就在那里舉行。青年運(yùn)動(dòng)員都竭其全力為他們母校爭(zhēng)取榮譽(yù)……‘健全的心寓于健全的身’—這就是古希臘格言的實(shí)現(xiàn)。”另外,校園的一個(gè)大門(mén)上有許多栩栩如生的男性裸體雕像,圖書(shū)館閱覽室里也有希臘女神的裸體塑像。蔣夢(mèng)麟初次看到這些雕塑,心里非常疑惑,不知道“為什么學(xué)校當(dāng)局竟把這些‘猥褻’的東西擺在智慧的源泉”。后來(lái)他聽(tīng)到一位倫理學(xué)教授說(shuō),“讓女學(xué)生們多看一些男人的裸體像,可以糾正她們忸怩作態(tài)的習(xí)慣”,才明白“完美的思想寓于完美的身體”。(同上,第82 頁(yè))在美國(guó),他還逐漸認(rèn)識(shí)到“美是希臘做人的中心點(diǎn)”,正因?yàn)檫@樣,才產(chǎn)生了美學(xué)和許多偉大的美術(shù)作品,從而使古希臘文明成為西方近代文明的基礎(chǔ)。因此,把體育和美育結(jié)合起來(lái),讓它們齊頭并進(jìn),使受教育者的身心得到全面發(fā)展,才是教育的真諦。從這個(gè)角度來(lái)看,把體育和美育當(dāng)作一種“素質(zhì)教育”,仍然帶有功利主義的印記。這也是蔡元培主張用美育代替宗教的主要原因。

在加州大學(xué)畢業(yè)后,他進(jìn)入哥倫比亞大學(xué),師從實(shí)用主義哲學(xué)家杜威教授。關(guān)于實(shí)用主義,他記得老師最有名的一句話是:“一件事若過(guò)于注重實(shí)用, 就反為不切實(shí)用。”( 同上, 第92 頁(yè)) 哥倫比亞大學(xué)位于紐約市中心,因此他經(jīng)常到鄉(xiāng)下度假。他發(fā)現(xiàn)在鄉(xiāng)下住久了,回到城市就有一種愉快感;在城市住久后,到了鄉(xiāng)下也會(huì)感到清新可愛(ài)。這是因?yàn)榄h(huán)境改變會(huì)引起心理變化,用現(xiàn)在的話說(shuō),大概就是所謂“審美疲勞”吧。

1917 年蔣夢(mèng)麟學(xué)成回國(guó)后,在商務(wù)印書(shū)館擔(dān)任《教育雜志》編輯和《新教育》雜志主編。在此期間,他發(fā)表過(guò)大量文章,集中闡述了自己的教育思想。他在一篇文章中說(shuō):個(gè)人的價(jià)值在于他的天賦與秉性之中,教育的目的就是尊重這種價(jià)值,讓每個(gè)人的特性發(fā)展到極致。智育、體育和美育的作用,就是要使“我能思,則極我之能而發(fā)展我之思力至其極。我身體能發(fā)育,則極我之能而發(fā)展我之體力至其極。我能好美術(shù),則極我之能而培養(yǎng)我之美感至其極。我能愛(ài)人,則極我之能而發(fā)展我之愛(ài)情至其極”。他還說(shuō),為了達(dá)到這個(gè)目的,人類(lèi)社會(huì)才有自由、平等、民權(quán)、共和、選舉權(quán)、代議制和言論自由等制度設(shè)計(jì)。否則,統(tǒng)治者就會(huì) “視萬(wàn)民若群羊,用牧民政策足矣。何所用其‘言論自由’?何所用其 ‘選舉權(quán)’乎?”(《蔣夢(mèng)麟學(xué)術(shù)文化隨筆》第6—7 頁(yè),中國(guó)青年出版社2001 年版)蔣夢(mèng)麟認(rèn)為,蔡元培之所以提出以美育代替宗教,是因?yàn)?ldquo;蔡先生的思想中融合著中國(guó)學(xué)者對(duì)自然的傳統(tǒng)愛(ài)好和希臘人對(duì)美的敏感,結(jié)果產(chǎn)生對(duì)西洋雕塑和中國(guó)雕刻的愛(ài)好;他喜愛(ài)中國(guó)的山水畫(huà),也喜愛(ài)西洋油畫(huà);對(duì)中西建筑和中西音樂(lè)都一樣喜歡。他對(duì)宗教的看法基本上是中國(guó)人傳統(tǒng)見(jiàn)解,認(rèn)為宗教不過(guò)是道德的一部分。他希望以愛(ài)美的習(xí)慣來(lái)提高青年的道德觀念。這也就是古語(yǔ)所謂‘移風(fēng)易俗莫大于樂(lè)’的傳統(tǒng)信念。高尚的道德基于七情調(diào)和,要做到七情調(diào)和則必須透過(guò)藝術(shù)和音樂(lè)或與音樂(lè)有密切關(guān)系的詩(shī)歌”。(《西潮·新潮》第119—120 頁(yè))


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