2. 教育與和平

蔣夢麟留美期間，正值第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，因此他對戰(zhàn)爭與和平有過深入的思考和體會。1917 年他學(xué)成回國后，曾撰寫《和平與教育》，其中涉及教育的本質(zhì)等問題，可以視為其教育思想的代表作。文章開門見山說，所謂“和平”，是“正義”的同義詞。有正義就有和平，倘若正義掃地，雖然沒有戰(zhàn)爭，也不是和平，而是一種茍且偷安。從這個角度來看，統(tǒng)治者標(biāo)榜的我國人民素以愛好和平著稱，其實是為“所謂牧民政治”開脫。因為在專制制度下，老百姓僅僅是一群羊：羊肥了，牧人就會殺而食之，于是就出現(xiàn)暴政；暴政日久，必然會導(dǎo)致羊瘦，于是牧人就繼續(xù)放牧，推行仁政。這就是中國歷史一治一亂的根本原因。蔣夢麟認(rèn)為，要改變這種“羊肥而食”、“羊瘠而牧”的循環(huán)，就必須推行民主政治。他指出，牧民政治的反面是平民主義政治或曰民權(quán)主義政治。這種政治的目的是要增進平民的能力和知識，使每一個人都養(yǎng)成健全的人格。只有這樣，社會才能不斷進步，和平才有真正保障。從這個角度來看，日本在甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭中打敗了中國和俄國，是因為中俄兩國沒有平民主義的民主政治。德國向世界宣戰(zhàn)，最終歸于失敗，也是因為他們的政治制度沒有美國和其他協(xié)約國優(yōu)越。因此他認(rèn)為：“強國之道，不在強兵，而在強民。強民之道，惟在養(yǎng)成健全之個人，創(chuàng)造進化的社會。”所謂教育，就是為了“達此和平目的之方法也”。（《蔣夢麟學(xué)術(shù)文化隨筆》第9—10 頁）緊接著他指出：中國的教育，是牧民政治的教育；要改為平民主義教育，必須從三個方面去努力。第一，要“養(yǎng)成獨立不移之精神”，改變過去那種委靡不振、依賴成性的惡習(xí)。第二，要“養(yǎng)成健全之人格”，改變以往“好學(xué)者讀書，讀書愈多，而身體愈弱”的傳統(tǒng)。第三，要“養(yǎng)成精確明晰之思考力”，改變平時“凡遇一事，或出于武斷，或奴于成見，或出于感情”的毛病和喜歡用“差不多”來判斷事物的習(xí)慣。（同上，第11—13 頁）