2. 教育與和平

蔣夢(mèng)麟留美期間，正值第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，因此他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平有過(guò)深入的思考和體會(huì)。1917 年他學(xué)成回國(guó)后，曾撰寫(xiě)《和平與教育》，其中涉及教育的本質(zhì)等問(wèn)題，可以視為其教育思想的代表作。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山說(shuō)，所謂“和平”，是“正義”的同義詞。有正義就有和平，倘若正義掃地，雖然沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是和平，而是一種茍且偷安。從這個(gè)角度來(lái)看，統(tǒng)治者標(biāo)榜的我國(guó)人民素以愛(ài)好和平著稱，其實(shí)是為“所謂牧民政治”開(kāi)脫。因?yàn)樵趯?zhuān)制制度下，老百姓僅僅是一群羊：羊肥了，牧人就會(huì)殺而食之，于是就出現(xiàn)暴政；暴政日久，必然會(huì)導(dǎo)致羊瘦，于是牧人就繼續(xù)放牧，推行仁政。這就是中國(guó)歷史一治一亂的根本原因。蔣夢(mèng)麟認(rèn)為，要改變這種“羊肥而食”、“羊瘠而牧”的循環(huán)，就必須推行民主政治。他指出，牧民政治的反面是平民主義政治或曰民權(quán)主義政治。這種政治的目的是要增進(jìn)平民的能力和知識(shí)，使每一個(gè)人都養(yǎng)成健全的人格。只有這樣，社會(huì)才能不斷進(jìn)步，和平才有真正保障。從這個(gè)角度來(lái)看，日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中打敗了中國(guó)和俄國(guó)，是因?yàn)橹卸韮蓢?guó)沒(méi)有平民主義的民主政治。德國(guó)向世界宣戰(zhàn)，最終歸于失敗，也是因?yàn)樗麄兊恼沃贫葲](méi)有美國(guó)和其他協(xié)約國(guó)優(yōu)越。因此他認(rèn)為：“強(qiáng)國(guó)之道，不在強(qiáng)兵，而在強(qiáng)民。強(qiáng)民之道，惟在養(yǎng)成健全之個(gè)人，創(chuàng)造進(jìn)化的社會(huì)。”所謂教育，就是為了“達(dá)此和平目的之方法也”。（《蔣夢(mèng)麟學(xué)術(shù)文化隨筆》第9—10 頁(yè)）緊接著他指出：中國(guó)的教育，是牧民政治的教育；要改為平民主義教育，必須從三個(gè)方面去努力。第一，要“養(yǎng)成獨(dú)立不移之精神”，改變過(guò)去那種委靡不振、依賴成性的惡習(xí)。第二，要“養(yǎng)成健全之人格”，改變以往“好學(xué)者讀書(shū)，讀書(shū)愈多，而身體愈弱”的傳統(tǒng)。第三，要“養(yǎng)成精確明晰之思考力”，改變平時(shí)“凡遇一事，或出于武斷，或奴于成見(jiàn)，或出于感情”的毛病和喜歡用“差不多”來(lái)判斷事物的習(xí)慣。（同上，第11—13 頁(yè)）