樹(shù)立良好學(xué)風(fēng)，已經(jīng)成為當(dāng)今學(xué)界的一句口頭禪。但什么是良好學(xué)風(fēng)，卻似乎無(wú)人追究。胡適擔(dān)任校長(zhǎng)后，同事們辦了個(gè)《吳淞月刊》，“目的在于鼓勵(lì)我們自己做點(diǎn)文字”。為此，他在發(fā)刊詞中立了“兩條戒約”：第一要小題大做，不要大題小做；第二“要注重證據(jù)，跟著事實(shí)走，切忌一切不曾分析過(guò)的抽象名詞”。（《胡適全集》第三卷，第707 頁(yè)，安徽教育出版社2003 年版）

關(guān)于前者，既是老生常談，也是胡適的一貫主張；至于后者，卻需要多說(shuō)兩句。

早在五四時(shí)期，胡適就寫(xiě)過(guò)《多研究些問(wèn)題，少談些主義》。這件事似乎早已成為定論，但是仔細(xì)讀一讀他的文章，就會(huì)有另外的感覺(jué)。事實(shí)上，當(dāng)年胡適反對(duì)的正是“一切不曾分析過(guò)的抽象名詞”。他認(rèn)為只知道高談主義卻不想研究問(wèn)題的人，是“畏難求易”的懶漢；而“偏向紙上的主義，是很危險(xiǎn)的”。（同上，第一卷，第324—328 頁(yè)）

1928 年7 月，胡適決定繼續(xù)擔(dān)任公學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，寫(xiě)了一篇題為《名教》的文章。這篇文章是“問(wèn)題與主義”思想的繼續(xù)。文章說(shuō)，所謂“名教”，就是信仰“名”、認(rèn)為“名”是萬(wàn)能的一種宗教。什么是“名”呢？胡適認(rèn)為“名”就是字，或曰文字，而名教就是崇拜文字的宗教。他說(shuō)，名教的具體表現(xiàn)不可勝數(shù)，從古人生辰八字、名號(hào)避諱，到如今的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，都是名教的“正傳嫡派”。比如貼一張“打倒帝國(guó)主義”，與豆腐店老板貼一張“對(duì)我生財(cái)”完全一樣。他還說(shuō)：“南京有一個(gè)大學(xué)，為了改校名，鬧了好幾次大風(fēng)潮，有一次竟把校名牌子抬了送到大學(xué)院（按：當(dāng)時(shí)的教育部）去。”（同上，第三卷，第66 頁(yè)）可見(jiàn)直至今天，我們并沒(méi)有擺脫名教的束縛。多少年來(lái)，我們一直生活在名詞術(shù)語(yǔ)和標(biāo)語(yǔ)口號(hào)中，而前幾年流行的大學(xué)改校名，也是一種名詞崇拜。遺憾的是，許多人并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性。

如何才能改變這種狀況呢？除了上述“兩條戒約”外，胡適還在1928 年寫(xiě)過(guò)一篇《治學(xué)的方法和材料》，其中談到治學(xué)既要有科學(xué)的方法，又要有鮮活的材料。所謂科學(xué)的方法，就是“尊重事實(shí)，尊重證據(jù)”，即“大膽假設(shè)，小心求證”；所謂鮮活的材料，則是要擺脫紙上的學(xué)問(wèn)，從故紙堆中走出來(lái)，到科學(xué)試驗(yàn)室里去尋找材料。只有這樣，才能擺脫名教的影響，建立良好的學(xué)風(fēng)。后來(lái)，他在學(xué)校以“怎樣醫(yī)治浪漫病”為題舉辦講座，談的也是這個(gè)問(wèn)題。他告誡學(xué)生：浪漫病就是懶病，懶人沒(méi)有做學(xué)問(wèn)的興趣；只有打破浪漫病，才能研究學(xué)問(wèn)。（白吉庵著《胡適傳》第354 頁(yè)）