19世紀(jì)60年代開始的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是晚清早期的“西化”實(shí)踐。指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體、西學(xué)為用”。封建官吏辦理工業(yè)，無不以虧本倒閉而告終。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，封建為體、科技為用，違反了生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律。“五四運(yùn)動(dòng)”有鑒于此，提出了新的西化丹方，就是，邀請“德先生”和“賽先生”兩位客座教授攜手同來?？墒恰百愊壬笔軞g迎而水土不服，“德先生”沒有拿到簽證，被摒于門外。這個(gè)問題在封建主義這座大山?jīng)]有推倒以前是無法解決的。

日本的“西化”是分兩步走的。第一步是明治維新，君主立憲。第二步是戰(zhàn)敗投降，虛君民主。人們說，戰(zhàn)前日本是半封建、半資本主義，二次大戰(zhàn)打掉了前面一半，日本全盤西化了。這種說法并不完全符合事實(shí)。日本在進(jìn)一步西化的同時(shí)，十分重視東方的文化和文物，沒有自我進(jìn)行破而不立的毀滅?，F(xiàn)在的日本是“西方”七個(gè)發(fā)達(dá)國家之一，“西方七國會(huì)議”曾在東京舉行，東方和西方的界線已經(jīng)從太平洋中心移到黃海和日本海中心了。據(jù)說，日本經(jīng)濟(jì)起飛的秘訣是西化加競爭。西化是技術(shù)，競爭是動(dòng)力；沒有動(dòng)力，技術(shù)發(fā)揮不出作用來。

“西化”眾生相

文化像水，是流體，不是固體，它永遠(yuǎn)從高處流向低處；如果筑壩攔截，堤壩一坍，就會(huì)潰決。文化有生命，需要不斷吸收營養(yǎng)，否則要老化，以至死亡。古老的文化搖籃一個(gè)個(gè)化為烏有了，只有中國巍然獨(dú)存，但是處于第三世界。文化有磁性，對(duì)外來文化，既有迎接力，又有抗拒力；是迎是拒，由主觀和客觀的因素來決定。文化像人，有健全、有病態(tài)、還有畸形。

文化交流有各種模式。例如：太平洋中一些島嶼國家拋棄了他們的本土語言和本土文化，全盤西化，這是文化的替換。生物學(xué)家到禮拜堂去做禱告，既信進(jìn)化論，又信上帝創(chuàng)造論，這是文化的重疊。佛教和西藏固有宗教結(jié)合成為喇嘛教，這是文化的嫁接。日本明治維新是封建和資本主義的半化合。某些民族統(tǒng)治中國幾百年以后，失去語言，同化于漢族，這是全化合。

文化有圖騰現(xiàn)象，又有禁忌現(xiàn)象。用頭飾和帽形代表民族和宗教是文化圖騰。為維護(hù)唯物主義而不敢演鬼戲是文化禁忌。圖騰和禁忌交織，產(chǎn)生種種文化奇景。反對(duì)信佛而香火大甚。禁聽鄧麗君而鄧麗君之風(fēng)流行。簡化漢字而繁體字復(fù)活。停止發(fā)行的小說一搶而空。傳得最廣的消息是小道消息。塞之而流，禁之而行，這也是文化運(yùn)動(dòng)的一種規(guī)律。

西化是五光十色的。建造洋式塔樓而沒有十三層和十三號(hào)，把希特勒曾經(jīng)破除的迷信也“化”來了，這是囫圇吞棗的西化。友誼商店不友誼，是名不副實(shí)的西化。洋大人處處受到特別優(yōu)待，不少去處“犬與華人”不得入內(nèi)，自尊一變而為自卑，這是堂吉訶德式的西化。在“五七干?！钡母吡坏乩锍拚劇吧砭用┪?、胸懷世界”的國際主義，這是阿Q式的西化。還有瞎子摸象式、皇帝新衣式、州官點(diǎn)燈式、移花接木式等等，格式繁多，恕不細(xì)談。

站在著衣鏡前看看我的服飾。頭戴鴨舌頭帽子，這是西洋工人的便帽，瓜皮小帽久已不戴了。剪短的頭發(fā)是從東洋間接學(xué)來的西洋發(fā)式，既不同于明朝的發(fā)結(jié)，也不同于清朝的辮子。人民裝是西洋制服的翻版，跟中式長袍馬褂大不相同。西裝褲不同于寬腰布帶的中式褲子。襪子是洋襪，鞋子是西式皮鞋。解放后這種普通城市男性老百姓的服飾，還有哪一樣是周公孔子傳下來的？我自己也大吃一驚！從頭到腳“西化”了！

從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化再到信息化是歷史的三部曲。我們正在同時(shí)學(xué)習(xí)第二和第三樂章，這是艱巨的歷史任務(wù)。