第三個(gè)場景發(fā)生在深夜和清晨，在離秀蓮家不遠(yuǎn)處的一個(gè)荒廢的建筑內(nèi)。鑒于《臥虎藏龍》是李安對(duì)未能及時(shí)整合之后果的探索，故事的高潮發(fā)生在這些廢墟（它們與瑪麗安從遠(yuǎn)處山頂看到的威洛比那像是被拋棄的卡姆·麥格納山莊相類似）之內(nèi)可謂恰到好處。轉(zhuǎn)變的時(shí)刻再次出現(xiàn)在死亡的門檻之上：碧眼狐貍剛剛死去，而如果找不到解藥，李慕白也將死去。正是這種眾多元素的集合，再加上碧眼狐貍對(duì)自己的目標(biāo)是玉嬌龍的陳述，才催生了玉嬌龍的成熟，其標(biāo)志是，她提出去配制耗時(shí)的解藥。但是，為了做到這一點(diǎn)，她必須進(jìn)入秀蓮的家。因此秀蓮將自己的發(fā)簪給了玉嬌龍，那是她的理智、同情、敏銳和力量的象征。她將發(fā)簪交給了玉嬌龍，玉嬌龍拿著它給吳媽看，以證明她的善意。玉嬌龍兩次盜取青冥劍，將她的情感化為不斷攫取和摧毀的形式。現(xiàn)在，作為她自身成熟的標(biāo)志，她被委托給了直到此刻為止她一直拒不接受的一切事物的象征。正是這副對(duì)碧眼狐貍梳頭儀式的解藥，以及她從秀蓮那里接受某種東西（更別說是秀蓮智慧的象征了）的能力，為玉嬌龍開啟了生活之門。這個(gè)時(shí)刻也可被看成亞里士多德所說的突轉(zhuǎn)的又一實(shí)例，與艾莉諾在第三個(gè)姐妹場景中的轉(zhuǎn)變類似。一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)和一次個(gè)性轉(zhuǎn)變的意義都基于這兩個(gè)場景，只是在此處，時(shí)間已經(jīng)耗盡。碧眼狐貍的承認(rèn)所帶來的啟迪或發(fā)現(xiàn)，盡管對(duì)玉嬌龍自身的成長至關(guān)重要，但并沒有及時(shí)地到來。

秀蓮自己放棄了這支發(fā)簪，最終放開了所有阻止她向李慕白說出自己的愛的理智、規(guī)矩、名譽(yù)，這使得她在他死亡之時(shí)獲得了最充分的整合時(shí)刻。不擁有它便是她的解藥，盡管為時(shí)已晚。李慕白承認(rèn)，自己因?yàn)闆]有說出對(duì)秀蓮的愛而浪費(fèi)了自己的一生，并許諾要留在她的身邊，即使身為一個(gè)孤魂野鬼。秀蓮心慌意亂，什么話也說不出來。取而代之的是，她哭泣，擁抱他，親吻他，讓她的情感在那最后的時(shí)刻毫不遲疑地流露出來。在這個(gè)結(jié)束序列中，李安探索了理智與情感必須如何推動(dòng)，才可以開始整合一個(gè)整體系列的另一邊。情感在走向成熟時(shí)，必須接受并牽起理智那堅(jiān)定但溫和之手。而理智必須放棄和釋放它的控制力、它的儒教的責(zé)任感，才可讓情感顯現(xiàn)。所有這一切都發(fā)生在玉嬌龍接受了攜帶秀蓮發(fā)簪的任務(wù)之時(shí)。誰都沒有放棄自己理智或情感的天生稟賦，但每個(gè)人都已上前一步，接受并放開了自己的特殊絆腳石。對(duì)此的最終認(rèn)知發(fā)生在玉嬌龍拿著解藥返回之時(shí)。李慕白已經(jīng)死去。秀蓮做出仿佛要用青冥劍砍掉玉嬌龍的頭的姿態(tài)，但她抑制住了自己，這是她的理智與情感整合的令人刺痛的平衡。她沒有把劍還給玉嬌龍。取而代之的是，她從玉嬌龍的手中拿過發(fā)簪，將它插進(jìn)玉嬌龍的頭發(fā)。盡管玉嬌龍未能及時(shí)帶著解藥到達(dá)，但秀蓮意識(shí)到，玉嬌龍終于跨過了那道檻，解除了碧眼狐貍給自己下的毒。雖說與羅小虎的發(fā)梳象征聚焦于由她愛的能力和追求某種超乎其自身之外東西的能力所構(gòu)成的優(yōu)點(diǎn)，但秀蓮的發(fā)簪才是她們最終轉(zhuǎn)變的更真實(shí)的標(biāo)記。秀蓮不加譴責(zé)地判斷能力—再一次地，而且現(xiàn)在是在最困難的環(huán)境中—挑戰(zhàn)了玉嬌龍，使其超越了想要自私地訴諸情感力量的浪漫渴望。從玉嬌龍的面部表情中，我們看出她意識(shí)到了她造成的災(zāi)難。她救贖自己的唯一機(jī)會(huì)是讓情感能夠通過她而非僅僅是她那自私的愿望來得到體現(xiàn)。