在孟子哲學(xué)中，“智”是個(gè)道德概念，它能夠使我們將儀式、規(guī)定和準(zhǔn)則語境化。它是對二元論的否定。我們在《斷背山》呈現(xiàn)邊緣人物的戲劇化過程中看到了這一點(diǎn)。西方以其二元結(jié)構(gòu)—牛仔對印第安人，風(fēng)景對人類，男性個(gè)體對女性（以及女性化的）社會(huì)，當(dāng)然，還有善對惡—而著稱，但《斷背山》避免了這種對立的比喻。實(shí)際上，電影中沒有一望而知的反派人物，也從未有過異性戀與同性戀之間清晰的道德對峙。意義重大的是，除了恩尼斯對一次襲擊同性戀者事件的半記憶式的回想外，電影中很少出現(xiàn)可表明同性戀恐懼癥的場面?！稊啾成健分兄挥辛硗鈨蓚€(gè)人物意識(shí)到了杰克與恩尼斯之間的“事情”：一個(gè)是杰克·阿吉雷（Jack Aguirre）（蘭迪·奎德[Randy Quaid]飾），牧場監(jiān)工，他看到他們在山坡上半裸著扭打在一起；另一個(gè)是阿爾瑪·比爾斯（Alma Bears）（米歇爾·威廉姆斯[Michelle Williams]飾），她在一瞬間里瞥見自己的丈夫與杰克充滿激情的緊緊擁抱，李安以特別嫻熟的電影技巧對此場景進(jìn)行了處理，它捕捉到了比爾斯情感被摧毀的一個(gè)瞬間。

阿吉雷令杰克意識(shí)到，他懷疑他們間的關(guān)系超出了職業(yè)范圍：“你們這些家伙倒是找到了在那里打發(fā)時(shí)間的法子。崔斯特，我雇你們不是為了讓你們讓狗看羊，自己卻在一邊風(fēng)流快活的?！北葼査挂沧尪髂崴挂庾R(shí)到，她懷疑恩尼斯與杰克的關(guān)系：“別再想把我當(dāng)傻瓜了，恩尼斯，我知道那意味著什么！杰克·崔斯特。杰克·惡心鬼！你們不是去釣魚的！”在電影中，阿吉雷和比爾斯的兩次偶然的瞥視對恩尼斯和杰克的暴露構(gòu)成了威脅，但兩人誰都沒有揭發(fā)。取而代之的是，他們選擇讓杰克與恩尼斯的關(guān)系秘而不宣。

你可能會(huì)認(rèn)為，他們之所以這樣做是因?yàn)椋窨凭S諾所認(rèn)為的那樣，異性戀和同性戀都是道德的存在，他們會(huì)持續(xù)地做出道德判斷和決定，哪怕是在最自發(fā)的和可合法地發(fā)出質(zhì)疑的環(huán)境中?！稊啾成健分杏傻谌怂慷玫牧钊梭@訝的私人事件從未被公之于眾，這很符合孟子和科維諾提出的觀點(diǎn)：我們實(shí)際上并不相信，人是天生自私的（儒家思想）或圣潔的（道家思想）；取而代之的是，我們總是會(huì)適應(yīng)他人，為他們留有余地。李安心懷同情地描繪了更廣大的社會(huì)，但自然（道家）和社會(huì)（儒家）之間的界線從未弄清楚過。恩尼斯代表著中間路線，它也是觀眾采用的路線，他們受到鼓勵(lì)，通過錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系來操縱自己的方向，并且認(rèn)識(shí)到，在自然與社會(huì)之間存在一種錯(cuò)綜復(fù)雜的、有時(shí)是悲劇性的關(guān)系。記住了這一點(diǎn)，你就會(huì)饒有興致地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)電影在美國中心地帶上映時(shí)，一些異性戀已婚男子在電影結(jié)束時(shí)會(huì)起立喝彩。