儒家有句名言叫做“以和為貴”，“天時不如地利，地利不如人和”。治家者有一條經(jīng)驗，“家和萬事興”。經(jīng)商者有個信條，“和氣生財”。治國者講究和平。由此可見，謀“和”是人生的一個重要組成部分。古往今來，“和”是賢者仁人所追求的境界。在歷史上，謀“和”，求寬容的例子更是屢見不鮮。這一切無不在昭示人們“以和為貴”，不要與鄰為壑，“和”能平息仇恨的怒火，使仇人之間不再冤冤相報，化干戈為玉帛。

日本人也很重視“和”，甚至有的企業(yè)家把它當做自己的經(jīng)營理念和企業(yè)精神。但中國人主張的“和”與日本人所尊崇的“和”有所不同。日本人的“和”是指完全拋卻自己的主張，眾口一詞，贊同團體的意見，最終達成一致的看法。它比較接近孔子提出的“同”。“同”是沒有自己的主見，盲目附和別人，人云亦云?？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”是指一方面堅持自己的獨立自主，另一方面又能與周圍的人相互協(xié)調(diào)，“和則生物，同則不濟”。

“以和為貴”也是治國者的方略，因為它蘊涵和平、太平、平安之意。治國者都希望國內(nèi)太平，沒有紛爭，國家之間“和平發(fā)展”，沒有戰(zhàn)爭。林語堂認為“和平”是人類的一種卓越認識，中國人尤其酷愛和平，不愛挑起戰(zhàn)爭，因為他們是理性的民族。受“和為貴”理念的浸潤和熏陶，人們從小就形成了一種以和為貴的人生理想，他們不愿戰(zhàn)爭。

“以和為貴”也體現(xiàn)在人與自然環(huán)境的“和諧”上。社會的進步，科技的發(fā)展，極大地提高了人類的生活水平和生存質(zhì)量，但同時也帶來了許多負面影響和危害——空氣污染、資源枯竭、環(huán)境惡化……人與自然的矛盾日益突出，應用“和”的理念來整合人們的思想意識，指導人們?nèi)バ袆?，實現(xiàn)人與自然的和諧。

“和”在今天仍是一條協(xié)調(diào)人際關系的重要原則。社會生活的多樣化、復雜化使得人與人之間產(chǎn)生種種不和，不和就會產(chǎn)生分歧，有了分歧就會導致摩擦，摩擦導致矛盾，矛盾激化就會導致爭斗。特別是當人們之間有利益沖突時，斗爭就難免了，而且斗的方法也不勝枚舉。既有明爭也有暗斗。然而，不管是哪種斗爭方式，都會傷了彼此間的和氣，造成不必要的損失。

做人應求“和”，而不求“同”，要和而不同。提倡“和”，不是要求人們都抱成一團，講求一團和氣，無原則立場地妥協(xié)和謙讓，而是為了追求一種團結進取的和諧的人際關系，追求工作上的互幫互助的氛圍和對人對己寬容大度的氣量。“和”是成就事業(yè)的良好環(huán)境，是每個人都追求的目標。一個和睦的家庭，會令人感到溫暖；一個和諧的人際關系，會使人感到舒暢；一個和平的環(huán)境，會使人安心地搞建設；一個祥和的氣氛，讓人世充滿了溫暖。