“書(shū)香”從何而來(lái)？許多人不太清楚。從前古人為防止蠹蟲(chóng)咬食書(shū)籍，便在書(shū)中放置一種蕓香草。蕓香草亦稱蕓草，產(chǎn)于我國(guó)西部，這種草有一種特別的清香之氣，夾有這種草的書(shū)籍打開(kāi)之后清香襲人，故而稱為“書(shū)香”。一個(gè)具有書(shū)香氣質(zhì)的人，其身上也仿佛散發(fā)出淡淡清香。說(shuō)到書(shū)香氣質(zhì)，當(dāng)然離不開(kāi)書(shū)。人的氣質(zhì)文雅卑俗、清明混濁往往與讀書(shū)緊密相關(guān)。莎士比亞說(shuō)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。”海倫·凱勒說(shuō)：“一本書(shū)像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋。”高爾基說(shuō)：“我愛(ài)書(shū)，每一本書(shū)都為我打開(kāi)了一扇面向新世界的窗戶。”書(shū)對(duì)人生有非常重要的意義，比如，讀書(shū)能增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操、提高品位，等等。更為重要的是在書(shū)的背后有著另一個(gè)絢麗的、安寧、博大的世界。在那里，鮮花盛開(kāi)，云蒸霞蔚，人們仿佛得到了重生。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，那些裝腔作勢(shì)附庸風(fēng)雅的人往往因形式大于內(nèi)容，氣質(zhì)也就趨于浮躁。讀書(shū)人的感性、直覺(jué)造就的是理性的深刻思想，這種體驗(yàn)是令人神往的精神追求。因此書(shū)香氣質(zhì)往往是以沉靜的理性氣質(zhì)為基礎(chǔ)的。其實(shí)不只是書(shū)，自然世界里的諸多現(xiàn)象一旦經(jīng)由人的心靈感悟和深切思考，都會(huì)充滿思辨之美、統(tǒng)一和諧之美，散發(fā)著濃厚的人文關(guān)懷和哲理的氣息，對(duì)人生具有啟迪性，對(duì)個(gè)人氣質(zhì)也具有陶冶性。一花一世界，書(shū)香氣質(zhì)的神韻，往往只可意會(huì)不可言傳。

1.知性氣質(zhì)

知性氣質(zhì)洋溢著一種理性的智慧的光輝，不是直覺(jué)的感性，而是知性的警醒。不是取象傳情，而是理蘊(yùn)涵示。知性并不意味著沒(méi)有強(qiáng)烈的情緒，而是說(shuō)與理性色彩極濃的冷靜觀察相比，情緒不再?gòu)垞P(yáng)，而顯得節(jié)制，情感也不那么奔放，而顯得聚斂。這種理性氣質(zhì)，在錢(qián)鐘書(shū)的作品中處處表現(xiàn)。錢(qián)鐘書(shū)摒棄那種溫和的取笑，代之以對(duì)人性弱點(diǎn)和人性困境的探察，對(duì)文化人格作出極其深刻的心理審視和道德批判，從而呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)憂患意識(shí)常有的那種沉郁纏綿格調(diào)迥然不同的氣質(zhì)：覺(jué)醒和警悟。錢(qián)鐘書(shū)先生被譽(yù)為“文化昆侖”。在他的著作中，我們比較熟悉的是長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》和短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》。他的散文大都收入在《寫(xiě)在人生邊上》一書(shū)中。他的學(xué)術(shù)著作如《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩(shī)選注》等，援引的參考書(shū)目數(shù)以萬(wàn)計(jì)，且涵蓋了文、史、哲、心理學(xué)等多門(mén)學(xué)科。錢(qián)鐘書(shū)先生出生在一個(gè)書(shū)香世家，從小就接受經(jīng)史子集的熏陶，在青年時(shí)期，他便成了一個(gè)出色的舊體詩(shī)詩(shī)人。同時(shí)，他非常重視西方思想家的著作，盡管他并不一定贊同這些思想家的思想體系，卻非常重視他們的某些具體論斷。因此，他的作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代色彩。他對(duì)文化、人生、人性的文學(xué)思考是那么真摯，使得文學(xué)再也不是那種有感傷色彩的哀怨掩抑，悲慨興懷，而是一種以人類學(xué)、哲學(xué)為本體的現(xiàn)代憂患意識(shí)。這一點(diǎn)，錢(qián)鐘書(shū)與魯迅驚人的相似。在對(duì)生命存在的文化哲學(xué)反思上，魯迅和錢(qián)鐘書(shū)都以堅(jiān)勁的否定性力量透視以惡為形式的人性的弱點(diǎn)，不過(guò)，兩人的側(cè)重有所不同，魯迅著眼于它的階級(jí)性和族類性，而錢(qián)鐘書(shū)則側(cè)重于它的人類性。如果說(shuō)魯迅是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的斗士，于人生深處吶喊以醒世，那么錢(qián)鐘書(shū)則是一位睿智的學(xué)者，執(zhí)卷于人生邊上欣然獨(dú)笑以醒世。這是真正覺(jué)醒者的冷笑，冷峻而尖刻，摯熱而深沉。錢(qián)鐘書(shū)明確地說(shuō)他最終的興趣不在于他自己歸屬的知識(shí)階層這一小類，也不在于中國(guó)的族類，而是整個(gè)兩足無(wú)毛、圓顱方趾的人類。錢(qián)鐘書(shū)執(zhí)著地追求一種類性相通的精神境界。與大多數(shù)中國(guó)當(dāng)代先鋒作家相比，錢(qián)鐘書(shū)受過(guò)西方理性主義的深刻洗禮，他的氣質(zhì)就和他的作品一樣，透露出極其強(qiáng)烈的理性精神，達(dá)到“無(wú)痕有味”的境界。