4. 灑脫氣質(zhì)

灑脫的氣質(zhì)是行者無疆的氣質(zhì)，余秋雨說行者無疆就是行者獨步于遙遠(yuǎn)的曠野，遭遇種種難題，只因為心中執(zhí)著的信任，敢于把世界上任何一片土地放在腳下，走出一望無垠的疆土。余秋雨所著的散文集《千年一嘆》、《山居筆記》、《行者無疆》、《霜冷長河》、《文化苦旅》具有很高的知名度，而且非常暢銷。其中《文化苦旅》先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎、臺灣《聯(lián)合報》“讀書人”最佳書獎、金石堂最具影響力書獎、上海市出版一等獎等。他在１９８３年出版《戲劇理論史稿》，此書是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的史論著作，在出版后次年，即獲全國首屆戲劇理論著作獎，十年后獲文化部全國優(yōu)秀教材一等獎，其學(xué)術(shù)成就可見一二。

三毛，本名陳平，她的足跡遍及世界各地，她的作品也在華人世界廣為流傳。她熱愛流浪，天性浪漫，自由不羈卻又渴望安寧；萬水千山走遍只為安撫今生不安的靈魂；自稱是口袋里只有三毛錢的小人物，卻擁有博愛精神及豐盛的心靈；她曾經(jīng)是一代人精神的導(dǎo)游及心靈的慰藉；她的文字沒有華麗的辭藻，只有平凡的敘述，然而這些平凡清朗的生命點滴，卻像清泉般流進(jìn)讀者的靈魂深處，悠長而雋永。許多人從少年時代就開始讀三毛的書。跟隨她的文筆，走過她年少時迷茫的雨季，走過她和荷西在撒哈拉白手成家的陽光歲月，走過她痛失荷西后踏上心靈之旅的成熟季節(jié)。于是，毫無理由地愛上了她，一遍遍讀她，一遍遍溫習(xí)她的故事，在屬于她的童話中，尋找人世間的自由、純凈以及安寧。在三毛的文字中，少年時懵懂的愿望，漸漸散發(fā)出花瓣初開的馨香。

在三毛的文字中，輕輕聆聽血液沸騰的聲音，那是靈魂被喚醒的聲音，是思想脫去層層束縛后輕盈飛翔的聲音。文字里的三毛達(dá)觀、灑脫、熱情、敏感。她四處流浪，把愛情寫在流浪的風(fēng)塵路上，一把黃沙，幾許溫柔。每個人的靈魂都有一個家，在找到它之前，永遠(yuǎn)不會安寧，冥冥之中總感覺有種力量吸引我們向遠(yuǎn)方跋涉。正如三毛對撒哈拉的熱愛，偶然在地圖上看到它，就好似鄉(xiāng)愁般的渴，從此，把心徹底交給這片夢中的土地。如果說她之前的流浪是為了生命的飽滿，那么她失去所愛后的流浪就是為了靈魂的歸依。她的流浪讓讀者如此痛心，卻又如此深刻地理解以及羨慕。

郁達(dá)夫是中華大地母親孕育出來的驕子，也是最有才華最有民族氣節(jié)的詩人之一，愛國是他一生言行中最突出的傾向。當(dāng)然，愛國者不等于白璧無瑕。金無足赤，郁達(dá)夫亦非完人。在他感到報國無門，一腔熱血不被人們理解的時候，有牢騷、有抱怨、有嘆息、有軟弱、有各彷徨、有感傷、有沉醉于愛情和逃避到大自然懷抱中的幻想，甚至也有過病態(tài)的自我嘲弄。他憎恨無愛的人生，猶如厭棄無花的沙漠。在黑沉沉的鐵屋里他帶著覺醒后的悲憤和惶惑，大喊過愛的饑餓，反抗壓在青年頭上的封建層巖，反抗冷漠、愚昧、狡詐、貧困的舊時代。他從不同流合污，只是面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實，在看不到光明的時候，絕望頹唐之情不斷來沖襲他。然而，作為抗菌素的現(xiàn)實主義精神又不斷地誘導(dǎo)他穿過沼澤，走向堅實。他的灑脫在于他是一個真誠、坦率的人。他把文字的鋒利的解剖刀忍痛插向自己的胸膛時，苦笑中帶著自我陶醉；當(dāng)熱血流入硯中，他又用彤筆潑灑成彩雨，讓紳士們的偽飾、淑女們的面紗受到澆淋，使衛(wèi)道士們又怕又氣，暴跳如雷。

于是風(fēng)波和誤會便和達(dá)夫形影不離，結(jié)緣終身。朋友們關(guān)切地注視著他，也為他感到不安。如果說過于坦白可以使童心不泯的人受害，郁達(dá)夫可算第一位。郁達(dá)夫的散文，如行云流水中映著霞綺。他和古代寫景抒情之作不相蹈襲，而又得其精髓。寫到山水，不愧是一位大畫師。他把詩人的靈感賦予了每一朵浪花、每一片綠葉、每一塊巉巖、每一株小草，讓大自然的一切具有性格和情味，再把風(fēng)俗人情穿插其間，濃淡疏密，無筆不美，靈動渾成，功力驚人。他的一生是一首風(fēng)云變幻而又蕩氣回腸的長詩。這樣的詩人，近代詩史上是屈指可數(shù)的。灑脫的書香氣質(zhì)如蕩過草原的風(fēng)，縱橫不羈、酣暢淋漓，又飽滿細(xì)膩，透著敏捷的才思，同時這種氣質(zhì)的形成意味著文學(xué)根基要比較雄厚，知識層面要比較曠闊，而唯有心靈的灑脫，乃至童心不泯，才能付諸于形，形神兼?zhèn)洹?/p>