在他的幾座宮殿中，路德維希二世為自己創(chuàng)造了一個(gè)專制主義的假象帝國(guó)——尤其在仿照巴黎凡爾賽宮建造的海倫基姆塞王宮中是如此。羅恩格林與路易十四是兩個(gè)截然相反的極端，國(guó)王對(duì)自己身份的認(rèn)識(shí)就在這兩個(gè)極端之間搖擺：不需要合法身份地位的天鵝騎士，凌駕于法律之上的專制主義的、意識(shí)到自己肅穆的尊嚴(yán)的統(tǒng)治者，這位路易十四在凡爾賽的宮廷和王宮也曾經(jīng)處于路德維希二世的單獨(dú)演出計(jì)劃的中心。但是，再也沒(méi)有什么比法國(guó)17世紀(jì)和18世紀(jì)專制主義的宮廷文明更讓理查德·瓦格納反感的了。根據(jù)科西瑪1883年1月31日的日記記載，在瓦格納去世兩周以前，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)海倫基姆塞王宮的裝潢布置時(shí)，他為“整個(gè)這種狀況感到”羞恥，“他抱怨，羅斯柴爾德沒(méi)有贈(zèng)送他一百萬(wàn)?！?這是玩世不恭的拒絕，拒絕瓦格納的人生決定性的理想中的一個(gè)理想，而瓦格納一直致力于追求，使藝術(shù)擺脫商業(yè)化：尤其通過(guò)音樂(lè)節(jié)的思想和保護(hù)協(xié)會(huì)對(duì)藝術(shù)的資助。然而，現(xiàn)在，瓦格納的沃坦想要把世界交給阿爾伯里希來(lái)統(tǒng)治支配，交給黃金的權(quán)力和詛咒嗎？這肯定僅僅是瓦格納一種瞬間的情緒波動(dòng)，但很明顯的是，他厭惡自己不得不扮演的角色：即他在國(guó)王路德維希二世的這個(gè)半專制主義的、半莊嚴(yán)肅穆的、蒙昧主義的夢(mèng)幻世界中，不得不扮演的角色。

正如路德維希二世讓人為他仿造凡爾賽宮一樣，他把瓦格納樂(lè)劇的虛構(gòu)的故事發(fā)生地變成他自己的人生世界的諸多空間：對(duì)此最重要的證明是，在林德霍夫中和附近的維納斯洞窟、洪丁茅草屋和古爾納曼茨隱居住處，尤其是整座新天鵝堡宮殿，它應(yīng)該成為瓦格納的“圣殿”，是他的歌劇的匯總，特別是《唐豪瑟》和《羅恩格林》的匯總。國(guó)王始終把這兩部歌劇視為一種統(tǒng)一。

在這種內(nèi)在聯(lián)系下，我們也可以看到國(guó)王路德維希二世很強(qiáng)調(diào)的這種追求：把《帕西法爾》的上演地點(diǎn)從拜羅伊特轉(zhuǎn)移到慕尼黑，并且把該劇納入復(fù)活節(jié)前一周的禮拜儀式中。瓦格納使他的“舞臺(tái)節(jié)日祭祀劇”（Bühnenweihfestspiel）的開(kāi)幕式遠(yuǎn)離任何宗教儀式的規(guī)定，他真正把它僅僅獻(xiàn)給舞臺(tái)。相反，路德維希二世一直堅(jiān)定不移地堅(jiān)持，“屬于《帕西法爾》的一場(chǎng)演出的有春天的詩(shī)藝、重新復(fù)蘇的大自然的魔力，簡(jiǎn)言之，神圣的耶穌受難日在時(shí)間上的接近，屬于《帕西法爾》的演出”，正如宮廷文書(shū)馮·比爾克爾于1883年1月20日讓人通知科西瑪·瓦格納時(shí)所說(shuō)的那樣，對(duì)國(guó)王來(lái)說(shuō)，拜羅伊特似乎是一個(gè)錯(cuò)誤！