科西瑪和瓦格納之間的桃色事件，主要還是對(duì)路德維希二世的背叛。這種背叛極深地傷害了國(guó)王路德維希二世，并且動(dòng)搖了他對(duì)瓦格納的信任。1866年6月7日，在伊索爾德出生后一年多，科西瑪致信國(guó)王，她跪著懇求國(guó)王，發(fā)表一個(gè)公開的榮譽(yù)聲明，這是在《人民信使報(bào)》（Volksbote）含沙射影地評(píng)論她與瓦格納的關(guān)系之后。盡管她這時(shí)已經(jīng)懷上了瓦格納的第二個(gè)孩子艾娃，她還擺出一副受迫害的、純潔無(wú)邪的無(wú)辜姿態(tài)，說(shuō)她雖然熾熱地愛著瓦格納，但這是以柏拉圖精神戀愛的方式。國(guó)王相信了她，他自己也恰恰構(gòu)成了一種在瓦格納、科西瑪和他自己之間無(wú)性的三人關(guān)系的形而上的理想。所以，1865年11月14日，路德維希二世請(qǐng)科西瑪這位“極受尊敬的女士”，“與我聯(lián)合起來(lái)，盡一個(gè)人所能地支持他，把他看成一個(gè)受崇拜的人，一個(gè)神圣的人?！?1866年3月5日，他給這位女性朋友寫信，用特里斯坦的方式說(shuō)：“哦，但愿我們，我們?nèi)齻€(gè)，也是在廣袤的土地上，在包圍全世界的土地上，遠(yuǎn)離太陽(yáng)，遠(yuǎn)離白晝分離的痛苦?！?所以，在科西瑪?shù)膽┱?qǐng)下，他毫不猶豫地以一封公開信的形式，撰寫了一份寫給漢斯·馮·比洛的榮譽(yù)聲明。

可路德維希二世被欺騙了，這使他受到很大打擊。盡管如此，他還是決定，最后原諒這對(duì)犯欺君之罪、濫用他這個(gè)國(guó)王話語(yǔ)的男女。1869年3月15日，他致信科西瑪說(shuō)：“我多么忠誠(chéng)而真摯地依戀您，因?yàn)?，除了那位朋友之外，在這個(gè)世界上，您是我最忠誠(chéng)的、最值得尊重的人?！?與尼采在特里布申時(shí)期同瓦格納家的關(guān)系相似，國(guó)王對(duì)瓦格納的愛，總是反映在科西瑪對(duì)瓦格納的愛中。而他們的愛也確實(shí)有一種很深的共性。他們都一再說(shuō)出這種信念：僅僅在他們與瓦格納的關(guān)系上，體驗(yàn)到了真正的愛。路德維希二世在1866年4月21日致信瓦格納時(shí)指出：“我沒有真摯地、發(fā)自內(nèi)心地愛過(guò)任何女人，我不愛父母，我不愛兄弟，我不愛親戚，我不愛任何人，但我只愛您！您，我所崇敬的人，唯一的人！”而科西瑪于1871年3月23日在日記中寫到：“我既沒有父親，也沒有母親。對(duì)我而言，理查德就是一切，只有他一個(gè)人愛過(guò)我?！?/p>

路德維希二世與科西瑪?shù)脑敿?xì)通信一再讓人感覺到，對(duì)他而言，科西瑪是一個(gè)媒介，通過(guò)她這個(gè)媒介，他總能比通過(guò)與瓦格納的直接交往，更容易地接近瓦格納?？莆鳜?shù)淖嫦仁欠▏?guó)古老的貴族，她從小就進(jìn)入偽裝、自我導(dǎo)演和保存“外表”（Dehors）的貴族學(xué)校；而瓦格納很容易感情用事，他的行為方式打破貴族世界的交往規(guī)則，所以，國(guó)王與科西瑪交往比與瓦格納這個(gè)“坦率的人”（Ingénu）交往要容易得多。瓦格納充分利用了這一點(diǎn)，并且把科西瑪變成了他的“內(nèi)閣文書”，就像弗蘭茨·威廉·百德勒在為他的外祖母寫的傳記中所稱的那樣。無(wú)論如何，對(duì)國(guó)王和瓦格納來(lái)說(shuō)，科西瑪都扮演一個(gè)非常重要的、講究策略的中間人的角色，兩個(gè)男人一方不能直接對(duì)另一方說(shuō)的事，總是被充滿信任地委托給她。而科西瑪這位熟悉貴族社會(huì)禮儀的巴黎人，絕好地扮演了這個(gè)角色，但是，她又常常仿佛不是在演戲，而是儼然一切都始終發(fā)自火熱赤誠(chéng)的心一般。

作為天主教徒，科西瑪總是裝出一副無(wú)休止的耶穌受難的神情，她經(jīng)常在她的耶穌受難像或者一個(gè)顯靈的圣像（特制的圣母瑪麗亞像）前下跪，她從卡爾德隆的《圣體降臨節(jié)戲劇》（Autos sacramentales）中汲取力量，對(duì)她來(lái)說(shuō)，作為一種“神的啟示”，“西班牙的王國(guó)觀念”就是一切。所以，在巴伐利亞1866年敗給普魯士之后，國(guó)王告訴她——而沒有直接告訴理查德·瓦格納——說(shuō)他將要退位，這讓她感到非常震驚。國(guó)王想退位，以便僅僅為了“神人”瓦格納而活著?？莆鳜?shù)拇饛?fù)是：