瓦格納和科西瑪經(jīng)常為尼采的情緒狀況擔(dān)憂。1870年2月17日，科西瑪在日記中記下了瓦格納的一個看法：“他擔(dān)心，叔本華哲學(xué)，最終對這些年輕人產(chǎn)生一種不良的影響，因為他們把悲觀主義作為思維的一種形式、觀念并運(yùn)用到人生中，因此形成一種實際的希望渺茫。” 這次談話的結(jié)果就是，2月20日，科西瑪寫給尼采的一封信，她在信中避免重復(fù)瓦格納自己的話，很顯然，為了避免通過“大師”的權(quán)威，讓尼采感到壓抑，她裝做這是她自己的推測。她警告尼采這位年輕的朋友說，叔本華的形而上的悲觀主義不應(yīng)該、也不允許被套用到實際的人生中，人們必須努力，“總是神圣地保存”希望和對未來的信任。這肯定是瓦格納自己的簡明扼要的話，這分明是在調(diào)和，調(diào)和他在蘇黎世撰寫的呼吁歌劇改革的那篇文章的烏托邦的綱領(lǐng)，同他對叔本華哲學(xué)的追隨。在他的作品中，沒有任何其他人物形象，比漢斯·薩克斯更符合這番簡明扼要的話，薩克斯雖然深深地、憂郁地堅信世界的“狂妄”，但是他熱心地轉(zhuǎn)向年輕的一代人，從而給希望以空間，并且通過瓦爾特·馮·施陶爾興這個人物形象，促進(jìn)“未來的藝術(shù)作品”。

1870年夏天，時代歷史的陰影籠罩著特里布申的田園風(fēng)光。7月15日，法國議會決定對普魯士開戰(zhàn)。第二天，尼采給艾爾文·羅德寫信說：“這里是一陣可怕的驚雷，德法戰(zhàn)爭已經(jīng)宣告開始了，我們整個微弱無力的文化，坍塌在陰森可怖的狂魔的胸前?！?在特里布申，瓦格納夫婦絕對擁護(hù)支持普魯士，站在普魯士一邊，而已經(jīng)改成德國人身份的巴黎人科西瑪?shù)倪@種態(tài)度，幾乎比瓦格納還要強(qiáng)烈。在瓦格納的內(nèi)心中，民族的狂熱情緒，比在尼采的內(nèi)心中持續(xù)得更長久，然后才慢慢冷卻下來。 當(dāng)這場戰(zhàn)爭還在進(jìn)行時，尼采就已經(jīng)擔(dān)心普魯士對法國的勝利，會成為一種文化的失敗。11月7日，他給羅德寫信說：

面對現(xiàn)存的文化狀況，我有最大的擔(dān)憂。但愿我們不必在一個領(lǐng)域，為巨大的民族成功付出太昂貴的代價，在這個領(lǐng)域中，我至少能夠不造成任何損失地理解我自己。說句彼此信任的話：我把現(xiàn)在的普魯士看成一個對文化有極大危險的勢力……此時此刻，世事相當(dāng)艱難，但是，我們必須足以堪稱哲學(xué)家，以便在普遍的迷醉中，保持深思熟慮，保持清醒的頭腦。

三年之后，尼采在他的《不合時宜的觀察》（1873年）的第一部分中——瓦格納也讀過這部分——非常有遠(yuǎn)見地指出，普魯士的勝利很有可能會面臨這種威脅：導(dǎo)致“德意志精神的失敗，即德意志精神的剔除，為了有利于‘德意志帝國’” 還需要幾年的時光流逝，瓦格納才能也像他的年輕的朋友尼采那樣深謀遠(yuǎn)慮。1878年2月10日，瓦格納才給路德維希二世寫信說：“然而，大概只有少數(shù)人很快就認(rèn)識到，普魯士國家的荒蕪，被作為德國的帝國智慧，強(qiáng)加給我們！” 1878年7月15日，他又致信國王說：“這個新的德國讓我感到如此惡心厭惡！難道這應(yīng)該是一個帝國嗎？一個‘柏林’作為帝國首都！這是一個自上而下的純粹的諷刺，現(xiàn)在，這種諷刺得到自下而上的回應(yīng)?！?/p>