有時候我們過分強調(diào)了東方問題，有時候過分強調(diào)了西方問題，但實際上把二者整合是一個很好的辦法。

我個人還是蠻喜歡東方文化的，也喜歡新物理學(xué)，其實東方文化有很多深層的智慧，很多西方專家慢慢用東方的哲學(xué)和思想重新梳理他們的理論。我做心理學(xué)卻很少用心理學(xué)為來訪者做解釋，而是用來訪者自己喜歡的解釋系統(tǒng)。如果他是基督教徒，而且是虔誠的基督教徒，我會用基督教文化引導(dǎo)他；我知道中國人大都信佛，而且是虔誠的，我會用佛教的思想去引導(dǎo)他；如果他是自動學(xué)家，我會用思維系統(tǒng)解釋他生活中的軌跡。比如我講一個精神分析，我不僅僅會整合心理學(xué)家所有的解釋，還會把所有人類文化進行整合。

我覺得中國人的內(nèi)在邏輯、文化背景夠圓融，更強調(diào)個人文化，要尊重這些學(xué)問，但是要正確解讀。我經(jīng)常舉“田忌賽馬”的例子，這是一個競爭策略，但被廣泛濫用在生活中。我曾經(jīng)在機場休息時，聽到一個籃球教練和一個隊員的談話。那個隊員說，今天我們和某某隊打肯定要輸，因為他們?nèi)齻€月前引進了一個外援，那個外援三分球很準，碰到他就會輸。教練說我們把那個誰派上去，他球技不行，可以拉他，罵他，動手，把這個好馬拉下去，裁判就會把他們都罰下去。田忌賽馬本來是非常智慧的東西，但現(xiàn)在卻被解讀成這樣，實在很成問題。

問：李老師您好！我是一個80后，非常希望聽到您對田忌賽馬內(nèi)涵智慧的解釋。

李子勛：從激勵心理學(xué)來講，中國的文化還是以人為本的。剛才我們舉的例子是整人的，這是不好的例子。古代的賽馬是雙方出三匹馬比賽，三局兩勝制，先用下等馬比對方的上等馬，輸了一局，然后用上等馬比他的中等馬，再用中等馬比對方的下等馬，必贏兩局。這是古代田忌想的主意。

我們現(xiàn)在很多公司讓一個研究生來做前臺，這說明公司有實力?？墒俏覀冊?jīng)參觀過一家外國公司，那個公司需要一個秘書，當時有兩個人應(yīng)聘，一個是30歲左右、學(xué)歷很高、年輕漂亮的女性，另一個是剛生了小孩的39歲的女性，最后那個老板雇了那個39歲的。他解釋說我這個崗位就要這樣的人，她接受一些培訓(xùn)就可以了，招個助手干嗎還得找個學(xué)位很高的人，他們應(yīng)該有更合適的位置。

當然他們也談到社會責(zé)任的問題，因為那個39歲的媽媽是離婚的，在瑞典，如果離婚了，政府會給孩子的母親補貼，讓她養(yǎng)育孩子；但如果有工作了，政府就會把這筆錢轉(zhuǎn)移去幫助更困難的孩子。這是市政廳給我的解釋，他們還有這樣的想法：如果我們給這位媽媽工作，政府就會減少給她的資助，而把這個資助給更需要的家庭。我覺得這符合東方人的“田忌賽馬”的思維，一個恰當?shù)?、好的安排，可以讓一個人得到工作。

有一個從美國讀完金融學(xué)的女孩去某一個IT公司做前臺，是這個公司的老總把她招來做前臺的。他問這女孩，你那么好的學(xué)歷為什么要做前臺呢？這個女孩說我不可能永遠做前臺，我只是想來學(xué)習(xí)你們公司的文化。這就是后現(xiàn)代管理學(xué)里經(jīng)常談到的，其實現(xiàn)在的員工更清楚他要什么，他要的不是位置，不是錢，而是想在大公司學(xué)到這個公司的文化，他們很有智慧和策略，知道自己不會在某個位置上待很久。這很有思想，雖然位置不適合我，但我知道我需要什么，你給我前臺的身份，但我在你公司要學(xué)習(xí)的不是這個。