王孟高岑也是往往并舉的，但高適，岑參以七言古詩見長，與王孟實在并非完全一路。他們的古詩都帶有諷刺性，而風韻高雅不露鋒芒，含蓄有味，卻與王維有相近的地方。

試看高適的一首：

我本漁樵孟諸野，一生自是悠悠者。乍可（正可）狂歌草澤中，寧堪作吏風塵下？只言小邑無所為，公門百事皆有期。拜迎官長心欲碎，鞭撻黎庶令人悲。歸來向家問妻子，舉家盡笑今如此。生事應須南畝田，世情付與東流水。夢想舊山安在哉？為銜君命且遲徊。乃知梅福徒為爾，轉憶？羨？陶潛歸去來。

這是他作封丘縣尉時的詩，對當時縣尉之逢迎長官，欺壓平民，都毫不隱諱，表示厭惡。生事一聯(lián)，也很夠沉痛。

再看一首：

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。鐵衣遠戍辛勤久，玉筋（淚）應啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飖那可度，？絕域蒼茫更何有。殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。（《燕歌行》）

戰(zhàn)士一聯(lián)，諷刺之強烈不言而喻。據他自己說，此詩作于開元二十六年。按前一年，張守珪與契丹作戰(zhàn)，岑氏據從軍歸來的人所傳述而作此詩，不但是反抗黷武主義的表示，而且是對不顧百姓疾苦、貪圖立功受賞的邊將加以譴責。與上述一首都是天寶亂前內政邊防腐朽崩潰的預征。王維是個雍容華貴的京官，不見得會感覺到，而高適、岑參卻在外邊飽經憂患，所以在和平的音節(jié)中已經寓有激昂之意了。

再舉岑參的《白雪歌》為例：

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷猶著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

這首詩大體是兩句一轉韻的，在適當的地方卻仍是四句一韻，好像急管繁弦之中，偶然也停頓一下。這樣就變化莫測，不至于單調了。抒寫悲傷激切的感情，這是最適宜的。

李白

假如王維的詩有佛教成分，那么，李白的詩就有道教成分，王維是詩禪，李白是詩仙。詩有仙氣，總是非人力所能強為的。不過李白也仍有他的師承所自，一是鮑照，一是謝眺，細讀他們的詩，就可以看出?？偠灾?，可以證明唐人的詩總離不開六朝的影響，只是唐代的名家能吐棄六朝的糟粕而推陳出新罷了。李白的古風里自己說：“自從建安來，綺麗不足珍?！弊阋娝桓市臑榱?。然而他又說：“解道澄江凈如練，令人長憶謝玄暉。”又何嘗不露出對謝眺的傾倒呢？

李白的大部分生命在安史之亂前，眼見過開元盛世，漫游各處，對于祖國山川的壯麗有無限的愛慕深情。他的模山范水，雖本于謝靈運，而大變其面目，寫來帶著橫逸凌云之氣。游山詩到了這步田地，平庸的作手就不能替一詞了。他的《廬山謠寄盧侍御》一首是代表作。