先談?wù)勛约簽槭裁匆獙戇@本書。

所謂“女性電影”，本書中的設(shè)定范圍跟很多相關(guān)書籍是一樣的，就是由女性導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，以女性話題為創(chuàng)作視角，帶有明確女性意識(shí)的電影作品。

開始寫這本書的時(shí)候，我完全是以興趣為出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)力的。

當(dāng)時(shí)，我對(duì)法國(guó)導(dǎo)演瓦爾達(dá)迷戀得不行，覺得她的狀態(tài)代表了一種最理想的女性生存狀態(tài)。幾乎每次給學(xué)生上課，在講到法國(guó)電影史的時(shí)候，我總要像個(gè)超級(jí)粉絲那樣，對(duì)這位新浪潮的祖母不吝贊美之辭。

平時(shí)對(duì)女性導(dǎo)演作品的關(guān)注也是我寫作的重要?jiǎng)恿?。在我看來，很多“女性電影”?huì)給人帶來一種清新感，在這個(gè)宣告“歷史的終結(jié)”的時(shí)代，在這個(gè)“娛樂至死”的年代，這些女性電影作品不僅刺激了我們麻木無聊的神經(jīng)，也讓我們?cè)俣葥碛辛四欠N沁人心脾的藝術(shù)感受。

還有就是是對(duì)自身女性身份的認(rèn)定，這是一個(gè)大問題。對(duì)個(gè)人來說，就是所謂的“安身立命”；對(duì)女性的整體境遇來說，則是一個(gè)對(duì)當(dāng)前社會(huì)很多價(jià)值體系的清理過程，恐怕無法脫離“前現(xiàn)代文明”、“現(xiàn)代性”、“第三世界”和“消費(fèi)社會(huì)”等這些西方“大敘事”的話語。雖然，或許“安身立命”也可以不考慮“大敘事”，而對(duì)女性而言，那些宏大的命題反過來也可能構(gòu)成了一張新的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，女性在其中仍舊被異化，或者仍舊“并不存在”。

盡管如此，還是得去了解，去呈現(xiàn)，去討論。

在寫作過程中，隨著對(duì)不同影片的深入，我感受到了自己的變化。女性到底是什么，到底有沒有一種可能，使得女性可以避開“大敘事”的陷阱；東方的社會(huì)價(jià)值體系，在這中間能提供一種什么樣的參照？我不敢說自己已經(jīng)弄得十分清楚。但是無論如何，我對(duì)女性的認(rèn)知還是更加貼近自己的內(nèi)心，而這內(nèi)心，也許是每個(gè)人都必定無法逃脫的“自我”。

在懷孕三個(gè)半月的時(shí)候，我完成了這本書的創(chuàng)作。把《沙羅雙樹》作為全書的收尾影片，個(gè)人覺得十分圓滿，因?yàn)槲蚁矚g影片里面體現(xiàn)的對(duì)生命的熱愛。

在本書中，我盡可能使得選擇影片的范圍更廣闊些，但是由于片源和精力所限，最終還是顯得比較集中。再者就是一些經(jīng)典女性影片，已經(jīng)有前輩老師做了非常好的評(píng)論，并且影響頗深，我就不再班門弄斧了。

之所以將書名確定為《另一面鏡子——那些女性和那些電影》，就是希望通過對(duì)這些影片的介紹和分析，為讀者提供更多的視角，為大家理解這個(gè)世界和自身，提供另一種可能。

程遠(yuǎn)征

2012年3月